《法哲学》主要从哲学的视角,对法或权利,尤其是现代法或现代权利进行思考、反思和追问,故称之为法哲学。《法哲学》以法或权利,尤其是现代法或现代权利的价值、本质、理论意义、历史发展和历史局限等问题为核心和出发点,采取法哲学史和法哲学理论相结合的论证方法,探讨了法哲学的基本而重要的问题。归纳起来看,主要涉及六个层面的内容: 通过对法与经济、宗教、道德、权力之间的关系的分析,探讨了法的价值问题,以及法对人类生活的意义问题;分析了古代和中世纪的自然法思想为西方近代自然法哲学提供的重要思想遗产;通过对霍布斯、洛克、卢梭、康德、黑格尔等人 的法哲学思想的分析,揭示了近代法的形而上学的建构路径和完成过程;论证了马克思进行法的形而上学批判的社会存在论根据,阐明了马克思法哲学批判理论的主要成果、两条界限和现实意义; 探讨了分析实证主义法学的理论基础、理论特征、理论意义及其缺陷;分析了西方法哲学的当代走向及其存在的主要问题。

第二节中世纪自然法思想概述
从总体上说,中世纪是一个神治思想占统治地位的时代,并且法治思想和人治思想都共同寄生在神治思想之下。但正是由于基督教神学把人间的法律上升为**意义上的神的理性和神学自然法的层面来追问,并借后者来衡量前者,因而在很大程度上使西方的法治思想在神学思想中找到了它的依据,也使神学思想成了孕育法治理念的重要母体。就这个意义而言,西方法哲学的发展是不可能绕过中世纪这段历史的。中世纪的自然法哲学大体上有两种传统:一种是奥古斯丁主义的传统。它认为人自己无法找到达到上帝之城的道路,唯有在上帝的参与和上帝意志的默示下,借助于上帝赋予他的恩宠,人才能为他自己指明道路。这种传统更加强调意志尤其是上帝意志的作用。另一种是托马斯主义的传统。它认为人的自然的理性的判断和方向与上帝的救赎意志是一致的,自然的有理性的人会走近上帝,因此,这一传统更加强调理性尤其是上帝的理性。当然,这两种传统本质上都属于神学自然法思想。
一、奥古斯丁的神学自然法思想
奥古斯丁被普遍认为是古代向中世纪转变过程中一个关键的思想家。他更多的是柏拉图主义者,即他接受了柏拉图的理念学说。他将理念移入到了上帝的精神之中,同时也从斯多葛学派那里吸取了自然法的思想。
奥古斯丁通过研究摩尼教的二元论和怀疑论,而对知识进行了指责,即认为人们无法获得**真理,进而将柏拉图的思想基督教化了。在他看来,那些基础性的实体不可能为人的智力所发现,而只能基于信仰而被接受。真正的智慧就是基督徒的智慧。 我们跨入了21世纪。展望新世纪哲学的发展前景,一个重要的趋势就是哲学与其他学科的交叉、渗透,这将成为中国乃至全世界哲学转向的一大特征。哲学交叉学科就是在这样的背景下发展起来的一组新兴学科群,它包括经济哲学、政治哲学、文化哲学、历史哲学、社会哲学、宗教哲学、道德哲学、法哲学、人生哲学、自然哲学、科学哲学、技术哲学、生态哲学、心理哲学、语言哲学、逻辑哲学、艺术哲学、管理哲学等学科分支。
21世纪是以问题为**的世纪,恐怖袭击、两极分化、知识经济这些复杂的问题使近代以来传统的学科分类无能为力,社会政治、经济、文化的发展越来越要求学科交叉,哲学交叉学科正是代表了这一国际、国内哲学发展的*新趋势。1996年,复旦大学哲学系进行课程体系改革,我们研究了国内外28所大学哲学系课程设置,发现交叉学科是国外大学普遍开设的课程,而在国内则几乎是空白。尤其是牛津大学哲学系的课程设置,对我们触动很大。牛津大学哲学系有七个交叉方向,包括哲学与生理、哲学与宗教、哲学与现代语言、哲学与数学,但是学生选择*多的是哲学与政治、经济,选择这一方向的占全体学生的一半以上。也就是说,当代*重大的交叉是哲学与政治、哲学与经济的交叉,这正突现了哲学在解决政治与经济问题上的重要性。

导论 法哲学的含义及其研究对象
一、 “法”与“法律”的区别
二、 “法”本身的含义及其历史沿革
三、法哲学的含义及其研究对象

**章 法的价值和意义
**节 法与经济的关系
一、 法的基础与起源问题的历史考察
二、 马克思对法的经济基础的揭示
三、 法与经济的辩证关系
第二节 法的宗教之维
一、 法的宗教之维的历史溯源
二、 近代法哲学思想中渗透着的宗教因素
三、 法与宗教之间的关系
第三节 法的道德之维
一、 法与道德之间的“合”与“离”
二、 法哲学史上有关法与道德关系问题的争论
三、 对法与道德之辩证关系的分析
第四节 权利与权力的关系
一、 近代法哲学家论权利与权力的关系
二、现代分析实证主义法哲学家视野中的权利与权力
三、 权利与权力的辩证关系
第五节 法与人类生活的意义
一、 必须重新唤醒法对人类生活意义的理解
二、法对人类生活的意义的哲学解答———从卢梭到黑格尔
三、 马克思关于法对人类生活的意义的辩证说明

第二章 古代和中世纪的自然法思想
**节 古代自然法思想概述
一、 希腊城邦与自然法观念的兴起
二、 自然法观念在古代的发展
三、 古代自然法思想的一般特征
第二节 中世纪自然法思想概述
一、 奥古斯丁的神学自然法思想
二、 阿奎那的自然法思想
三、 中世纪神学自然法思想的一般特征
第三节 古代和中世纪的自然法思想遗产
一、 确立了法的普遍的理性原则
二、 提供了应然与实然相区分的法的二元论模式
三、为近代法哲学中的“天赋权利”观念提供了思想养料

第三章 近代法的形而上学的建构和完成
**节 近代法哲学的本质及其发展路向
一、 近代法哲学兴起的背景
二、 近代法的形而上学本质及其发展路向
三、 近代法哲学早期代表人物霍布斯的法哲学思想
第二节 洛克的自然权利论
一、 洛克的自然法哲学要回答的主要问题
二、 自然权利论的建构
三、 对洛克自然权利论的分析批判
第三节 卢梭的法哲学思想
一、 卢梭与近代法哲学主题的变化
二、 作为法或权利的基础的“公意”
三、 卢梭法哲学理论的矛盾和缺陷
第四节 康德的法哲学思想
一、 康德法哲学思想的主要特点和内容
二、 康德法哲学思想的理论意义
三、 康德法哲学是法国革命的德国理论
第五节 黑格尔的法哲学思想
一、 黑格尔法哲学思想的一般特征
二、 黑格尔与近代法的形而上学的完成
三、 黑格尔的法哲学本质上是一种关于**的学说

第四章 马克思的法哲学批判理论
**节 马克思法哲学批判理论的目的和根据
一、 作为批判形态的马克思法哲学理论的目的
二、 马克思法哲学批判的过程和阶段
三、 马克思法哲学批判理论的社会存在论根据
第二节 马克思法哲学批判理论的主要成果
一、 马克思对法的现实基础的揭示
二、 马克思对法的历史起源和来历的揭示
三、 马克思对法的形而上学的秘密的揭示
第三节 马克思法哲学批判理论的两条界限
一、马克思法哲学批判理论与近代法的形而上学的界限
二、 马克思法哲学批判理论与空想主义的原则界限
三、 马克思对待现代法权的辩证立场
第四节 马克思法哲学批判理论的现实意义
一、破除现代法权的神话学以及法向现实生活世界的回归
二、 对现代法权实现吸纳和超越的双重任务
三、 坚持对现代法权的辩证态度

第五章 分析实证主义法学与法的技术理性化
**节 分析实证主义法学存在的必然性、理论基础和意义
一、 分析实证主义法学存在的必然性
二、 分析实证主义法学的理论基础
三、 分析实证主义法学的意义
第二节 分析实证主义法学主要流派及其观点概述
一、 奥斯丁的古典分析法学
二、 凯尔森的纯粹法学
三、 哈特的新分析法学
第三节 法的技术理性化与法哲学的安乐死
一、 法律实证主义的理论基础和诉求是可疑的
二、法律实证主义导致了法的技术理性化和权力与法的一体化
三、 法律实证主义导致了法哲学的安乐死
四、 法律实证主义的虚无主义和意识形态特征

第六章 法权哲学的当代走向及其问题
**节 当代法权哲学的兴起
一、 当代法权哲学兴起的背景
二、 哈耶克与当代自由主义法哲学的复兴
三、 富勒与战后新自然法哲学的兴起
第二节 罗尔斯、诺齐克、德沃金的权利观概述
一、 罗尔斯的“公平的正义”论
二、 诺齐克自由至上主义的权利观
三、 德沃金自由主义式的平等权利论
第三节 当代法权哲学的一般特征及其问题
一、 当代法权哲学的自由主义性质
二、 当代法权哲学对正义和平等权利的关注
三、 当代法权哲学各流派之间的融合趋势
四、 当代法权哲学的个人主义基础和前提
五、当代法权哲学的现代性理论本质和意识形态特征
参考文献
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