在延续几千年的中国古代社会管理活动中，儒家思想发挥着重要的指导作用。《儒家管理哲学》抓住儒家管理哲学的基本精神——以人为**，以道德教化为导向，以正己正人为途径，由此而展开了它的管理的哲学论和哲学的管理观。作者站在现代管理的角度，重新审视和分析古代儒家的“治国之道”，取其精华，去其糟粕，力图把它转化成当代社会管理的宝贵财富。

如此看来，领域哲学对于自然、社会和思维领域各个具体学科的一般本质与规律的抽象概括，既反映了特定领域的特点，也反映了整个人类认识的特点；它是特定领域人们世界观的理论化与系统化，又同一般人类的世界观有着千丝万缕的联系。
时至**，人们对于“领域哲学”的认识已经大大丰富，不少领域哲学学科已经或正在兴起。比如，自然领域的数学哲学、物理学哲学、化学哲学、天学哲学、地学哲学、生物学哲学、农学哲学、医学哲学、环境哲学；社会领域的历史哲学、法哲学、道德哲学、艺术哲学、政治哲学、经济哲学、文化哲学、军事哲学、社会哲学、教育哲学；思维领域的逻辑哲学、语言哲学、心理哲学等。管理哲学属于社会领域的哲学，它是对于“管理世界”的认识，是管理领域中的人们所特有的世界观。
再次，管理哲学是元管理学。这里说的是管理哲学在管理学中的地位。
进入20世纪以来，人类对于管理领域的认识，越来越丰富，越来越具体。在此基础上，涌现出多姿多彩的管理理论，诞生了越来越多的管理科学学科。就体系而言，有人已经提出管理科学与自然科学、社会科学鼎足而立的“第三科学体系”的概念。据时人统计，一般性的管理学科有：管理学原理、管理社会学、管理心理学、管理经济学、管理信息学、管理文化学、人才管理学、时间管理学、比较管理学、领导科学等。职能性的管理学科有：经济管理学，包括国民经济、城市经济、工业经济、农业经济、商业经济、旅游经济、金融、财政、税收管理学等；企业管理学，包括工业企业、农业企业、商业企业、交通企业、建筑企业、银行、饭店管理学等；行政管理学，包括****、文化事业、教育事业、卫生事业、体育事业、工商行政、军队、治安、城市管理学等。 儒家是中国传统文化中的一个重要流派，在先秦时已称为显学。从汉唐到宋明，儒家思想的传播虽经历过一些曲折，但在漫长的封建社会中，基本上是居于统治地位。儒家思想的特点，司马谈在《论六家要旨》中，称“其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”即通过纲常伦理关系以维护社会的等级秩序，正是儒家思想在封建时代所体现出的社会功能，其目的有如司马谈所指出，是“务为治者也”，即为治理好**而工作。
儒家对人生的价值取向，要求实践内圣外王之道，在《大学》中列有八目：即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。前五目是个人的身心修养，是内圣功夫；后三目则是应用到管理**大事，是外王功业。孔子讲修己以安人，修己以安百姓，这就是儒家治国的根本目标。
但是儒家尽管有延续几千年对社会管理的丰富经验，而过去却一般多从政治伦理哲学的角度对此加以总结和剖析。由于管理哲学作为一门独立的学科，是20世纪的产物。特别在我国对管理哲学的研究，则是在现代化管理过程中为提高管理水平而对理论研究提出的新问题，是一门理论与实际相结合，并涉及到多门科学的交叉学科。但是我们不能割断历史，对传统文化遗产如能遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，那么对儒家的���治道”进行认真的分析、批判、改造和吸收，就能够把它转化成社会主义现代化管理事业的宝贵财富，当然这是一项非常艰苦而带有开拓性的工作。

序
序
序
导论 管理哲学与中国儒家
一 管理哲学的内涵
二 管理哲学的历史演进
三 中国管理哲学概述
四 儒家管理哲学的理论体系

上编 管理的哲学论
**章 “唯人则天”的管理本体论
一 本体论与天人观
二 “则天说”与管理规范的本原
三 “事天说”与管理权力的本原
四 “应天说”与管理者的主体能动性

第二章 “知治一致”的管理认识论
一 认识论与知行观
二 修身与治国
三 知行与管理
四 言行与用人

第三章 “执经达权”的管理方法论
一 方法论与经权观
二 管理中的“经”
三 管理中的“权”
四 管理中的“执经达权”

第四章 “义以生利”的管理价值论
一 “义”与管理者的道德要求
二 “利”与被管理者的物质需要
三 “义利生利”一必定

下编 哲学的管理观
第五章 “劳心治人”的管理本质观
一 管理本质的探讨
二 “为政”与“治人”——从对象看管理本质
三 “劳心”与“劳力”——从分工看管理本质
四 “和为贵”——从协调功能看管理本质

第六章 “人性可塑”的管理人性观
一 管理人性的探讨
二 “性善论”与管理
三 “性恶论”与管理
四“人性可塑论”与管理

第七章 “能群善分”的管理组织观
一 管理组织的探讨
二 “群”与组织的功能
三 “分”与组织的结构
四 “伦”与组织的形态

第八章 “无为而治”的管理行为观
一 管理行为的探讨
二 “为政以德”与象征性管理
三 “任官得人”与分级管理
四 “行其所无事”与自动化管理

第九章 “道之以德”的管理控制观
一 管理控制的探讨
二 “道之以德”与内在控制
三 “齐之以礼”与外在控制
四 “法治”与人治”

第十章 “修己安人”的管理目标观
一 管理目标的探讨
二 “仁政”——目标设计之一
三 “王制”——目标设计之二
四 “大同”——目标设计之三
五 “安人”——管理的根本目标

余论 儒家管理哲学的历史命运
一 农业社会的“治国之道”：古代中国的回顾
二 工业社会的“企管精神”：日本的经验
三 后工业社会的“救世**”：新加坡的实验
四 现代化管理的宝贵财富：当代中国的展望

附录：儒家管理哲学研究概况
参考文献
后记
英文目录
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In the achmistrative activities of ancient China through thousanad of years, Confucianism plays a very important role. Holding man in the centre, taking morality as the guide and, believing that one should cultivate himself so as to cultivate others are the essencial spirit of Confucian administrative philosophy. From above, Confucian administrative philosophy and its philosophical management are spreaded out in this book.The author applies principles of modem management to the review and analysis of Confucianist' s way-of-governance. Selecting the essence and discarding the dross, we should try our best to transform it into one of the precious wealth of modern management for our society.