本书是**“十五”规划**图书出版项目《中国民俗通志》22卷24本的一卷。本书分为亲属称谓、社会称谓、咒语、祷词、神谕、吉祥语等，资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。本书是目前我国材料*丰富、翔实的专门类志书，为进一步研究生养民俗奠定了必要的材料和知识基础。

从咒语演变的历史进程角度看，命令鬼神的咒语应产生于鬼神信仰产生的初期，是前宗教时代向后宗教时代过渡时期的产物。在人格化、偶像化的神灵崇拜产生的初期，巫师相信自己的法力是凌驾于一切鬼神之上的，不管大神小神、大鬼小鬼，他一律采取居高临下的态度予以驱使、调遣，如《山海经·大荒北经》记载上古人们驱逐旱魃所用的咒语：“魃时亡之，所欲逐之者，令日：‘神北行!先除水道，决通沟渎。”’随着神灵崇拜的逐渐盛行，普通民众在遇到靠人力解决不了的困难时，越来越多地崇奉和求助于神灵，相对而言敬奉和利用巫师、巫术的时候逐渐减少，于是巫师也不得不适应这种变化，逐步调整自己的位置、姿态和口气。巫师将鬼神系统区分为神与鬼，他对人们普遍敬奉的地位高、神通大的神也持敬重并借用的态度，而对地位不高、本领低微的鬼则持驱遣、驱逐的态度。但在这个阶段，祭祀和召唤神灵还只是巫师的法术仪式的引子或背景，在施术过程中还是靠巫师的法术，神灵在其法术中不占引人注目的位置，而咒语里一般也不出现借助神灵的内容。这种情况，不汉在自然宗教兴盛的许多少数民族地区限常见，而且在神灵崇拜占主导地位的叉族民间宗教中也存在，但比较少见。在现实中，驱鬼咒与其他形态的咒语并存千民间宗教仪式中。 P137

总序
概说
一、语言民俗的性质
二、语言民俗的范围
三、语言民俗研究概况
**章 亲属称谓
**节 宗亲称谓语
一、宗亲称谓语中的血亲称谓
二、宗亲称谓语中的姻亲称谓
第二节 外亲称谓
一、父系姑亲称谓
二、奶奶的娘家亲属称谓
三、母亲的娘家亲属称谓
四、姥姥的娘家亲属称谓
五、妻亲称谓
第二章 社会称谓
**节 拟亲属称谓
一、村落的拟亲属称谓
二、城市的拟亲属称谓
第二节 人名称谓、职务称谓和
流行称谓
一、人名称谓
二、职务称谓
三、流行称谓
第三章 咒语祷词
与神谕
**节 咒语
一、原咒
二、驱鬼咒
三、请神咒
第二节 祷词
第三节 神谕
第四章 吉祥语
**节 吉利话
一、祝颂形式的吉利话
二、命名形式的吉利话
第二节 吉利谐音
一、谐音吉祥物
二、谐音吉祥图案
三、吉祥数字
四、谐音祈福仪式
第五章 避讳语
**节 敬重避讳
第二节 畏惧避讳
第三节 嫌恶避讳
一、对不洁事物的避讳
二、性事避讳
三、对生理缺陷、残疾的避讳
第六章 俗语
**节 俗语的主要类型
一、俗词
二、惯用语
三、俗成语
四、俗短语
五、谚语
六、歇后语
第二节 俗语的功用
一、便利自然的表达方式
二、生动透彻的表达效果
第七章 流行语
**节 流行语的特征
一、新鲜性
二、俚俗性
三、生动性
第二节 流行语的来源
一、流行语的语料来源
二、流行语的社群来源
第三节 世纪中国流行语
例释
一、至年代上海流行语
二、至年代的流行语
三、文革时期流行语
四、年代末至年代流行语
五、年代以来的流行语
参考书目
后记