少室山房笔丛卷一甲部
经籍会通一
坟籍之始,肇自羲、黄,盛于周、汉,衍于梁、晋,极于隋、唐。一烬于秦,再厄于莽,三灾于绎,四荡于巢。宋氏征求,力倍功半;元人裔夷,事轶言湮。聚散废兴,概可覩矣。述源流**。
六经删修尼父、授受孔门,卷轴篇章类崇简要,三坟、丘、索湮*不传,以大《易》、《尚书》较之,其体制居可识也。盖古文峻洁,迥异浮靡,圣笔渊玄,亡资藻饰,故卷之不盈箧笥而扩之函冒乾坤。春秋而降,诸子百家兴而道术离;楚、汉以还,骚人才士作而文学盛,此其盈缩之大都也。然泰山封禅,文字万家,合雒、禅通,沿洄十纪。概征此例,则古人文籍不必尽减今时,顾世类弗传者,良由洪荒始判,褚墨未遑,竹简韦编既非易致,灵文秘检又率难窥,重以祖龙烈焰,煨烬之中仅存如线,汉世诸儒稍加缀拾,刘氏《七略》遂至三万余卷,考诸班氏《艺文》,西京制作纔十二三耳.世以皋、夔、稷、契何书可读,然乎否邪?
历朝诸史,志艺文者五家,《前汉》也、《旧唐》也、《���唐》也,《隋》也、《宋》也。班氏规模《七略》,刘昫沿袭《隋书》,《新唐》校益《旧唐》,而《宋史》所因则《崇文》、《四库》等目也。中垒父子奕叶青缃,纪例编摩,故应邃密,第遣书绝寡,考订靡从。《隋志》简编亦多散佚,而类次可观,论辩多美。《旧唐》之录本朝,大为疏略,新书间增所缺,颇自精详。欧阳《宋志》紊乱错杂,元人制作亡足深讥。大率史氏精神全寓纪传,论序次之,表、志之流便落二义,至于经籍尤匪所先,且人靡博极,业谢专门,聊具故事而已。
自余正史之外,奉命纂修,类例足征,卷轴可考。若刘歆之略、荀勖之部、王俭之志、孝绪之录,并轶不传.宋自庆历、淳熙、嘉定诸目外,荐绅文士,宋、尤、李、叶并富青缃,今惟文简目存,亦多阙漏。郑氏《艺文》一略该括甚巨,剖核弥精,良堪省阅,第通志前朝,失标本代,有无多寡混为一途。番阳《通考》以四部分门,实因旧史,而支流派别条理井然,且究极旨归、推明得失,百代坟籍烨如指掌。倘更因当时所有,例及亡篇,咸着品题,稍存故实,则庶几尽善矣。
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