何谓现代文明？至少可以给出这样两个粗糙的说法：一日机构文明，二日盒子文明。
怎么解释呢？管理学家彼得·德鲁克认为，现代社会的重要标志就是组织与机构，或者说是社会的机构化，而现代社会的成就——如果不是指个人的生存——就在于机构发展的成就，每一个进入现代化**的社会都将发展成为机构型社会。现代社会中，无论是个人的生活，如衣食住行，还是社会公共事务，以及**的经济、政治、军事国防等，都依靠机构来完成。这些机构中，主要有两种：一是企业，二是**机关。这在前现代社会是无法想象的，那时每个**的
社会，除了政府，家庭是绝大多数社会任务的执行者和活动器官，至于各种机构则既少又小。与机构型社会相对应的是员工型社会，“时至**，在各发达**中，市民一般都是员工，至少在为其中某个机构工作，并把诸如此类的机构看成是自己的衣食之源，是自己的机会所在，是自己获得社会地位并发挥作用的阶梯，是实现自我和个人成就的场所”（德鲁克语）。当然，现在的中国社会还有些不同，还有60％左右的人生活在农村，其生活方式还不是机构型与员工型的结构方式，因此中国还不能说算是一个完整的现代化**，但城市中人已被纳入这一结构之中。因此，

Part1 好想有个家
俗语看家
“俗语”——“俗”多解释为风俗、大众化的以及趣味不高的；“语”多解释为语言、谚语或代替语言的动作。我把这里的“俗语”限定为在某一个时代或时期大众化的、民间的、流行的语言。这篇文章所要表述的是以某一历史阶段的俗语为切入点，探讨在俗语后面中国人对家的一种文化心理以及其社会���理。
“家”——一个美妙的字。15世纪的西方寓言给我们描绘了这样一个有趣的故事：当亚当和夏娃因为偷吃了禁果，而被上帝赶出伊甸园时，天上正下着瓢泼大雨，亚当用双手阻挡着风雨，夏娃紧紧支撑着亚当，风雨飘摇中组成了家的结构——覆盖与支撑。我们从中体会到的是一种精神的力量，是对人性中神性的一种崇拜。而在东方，更具体地说是在中国，对家有着不同的释义。
“家”——一个绝妙的字。当一头野猪跑进了屋里，就成为了中国的方块字“家”。上面的“宀”如同房屋的屋面，无论是何时何代，无论是何时何地，屋面的挡风避雨都是家所必需的基本功能。下面的“豕”即为猪，屋檐下有美味品尝，一间房子加一头猪，这也许是远古农业社会的理想，也是每个时代形成“家”的*基本的功能需求和物质基础。
……

Part1 好想有个家
陋室铭
俗语看家
曾经的家：红色住宅
房间艺术
Part2 打扮我的家
古家具的陈设艺术
陈道明：活在自我空间
刘索拉：在酷的深处居住
冯小刚：我是以一个艺术家的方式生活着
艾未未：其家其人
20世纪现代家具设计师
Part3 书房之美
藏书之乐
全功能厅
我的书斋
书房里有张床
生活在画室
入厕读书
Part4 大隐隐于床
安卧眠床
魏晋名士的梳妆台
床的哲学与文化史
镜子，不仅仅是装饰
被容窝
Part5 生活杂说
北宋文官的休闲娱乐开支
伊壁鸠鲁的快乐清单
后现代的新生活方式——一个房地产商的观点
透视中产