晚清民初，以一种构建民族文化身份的现代性焦虑为背景，中国“新女性”形象在中、西各种话语与实践的纠缠混合下，逐渐浮现。而作为对话的桥梁，翻译无疑为探究这一生成过程提供了**的视角。作者通过考察各种文体、版本及媒介方式，大跨度地并置、比较形象类型，对“傅彩云”、“茶花女”、“苏菲亚”及“罗兰夫人”等流行形象的生产、流传以至移植情况进行了有效的追踪。这些经典“传说”都将成为建构中国“新女性”的重要资源；而通过对它们的生动剖析，本书从整体上也构成了一个展示中、西文化对撞、磨合与再生，凸显想象他者与自我（再）想象之复杂关系的精彩“传说”。

**章 《孽海花》：一个跨界传说
无论是表演给自己看，还是给他人看，假装为他者都是*彻底的、解放性地（本体论意义上的）运用了语言的可选择性力量。
——乔治•史坦纳（George Steiner）
迷 失（Disorientation）
当一个人面对的世界，不再有他自己的语言与文化带来的那种熟悉的舒适感，而是通过来自外部的一种奇怪的凝视展现开来，这时他将感到一种迷失感。而晚清通俗小说《孽海花》（1905-1907）所反映出来的，正是这种迷失感。这个世界不存在沈复（1763-1838）在不算太久以前所假设的那种可靠的**——他曾这样写道：“余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇���耳。”对于像沈复这样四处游历的士绅而言，“天下”或者“普天之下”的绝大多数地方都无可置疑地意味着清王朝；而其游踪所未及处，则仅仅是这个世界的边缘、所谓蛮荒之地罢了，它们虽然隐然存在，却根本不值得加以关注。
……

译者的话
鸣谢
导言 浮现中的新女性及其重要的他者
**章 《孽海花》：一个跨界传说
第二章 移植“茶花女”
第三章 从索菲亚到苏菲亚
第四章 罗兰夫人及其中国姐妹
结语
参考文献
索引