本书运用话语理论，把20世纪中国文学中的重要命题 “文学是人学”转化为“人的话语”，同时把“人”的话语置于近二十年来中国社会政治、文化、经济变革的背景之中，集中讨论了近三十年来小说中的“人”的话语的生成、嬗变、历史性特征及内涵，从而揭示了“人”的话语嬗变的历史之谜，建构了近三十年来小说中的“人”的话语网络。

**章 政治变革与“人”的话语建构
**节 “人”的话语出场
人道主义思想在建国后一段时间内往往被归类为资产**思想，受到批判。1957年钱谷融的《论“文学是人学”》发表后，更形成了一个批判人道主义思想的高峰。钱谷融出于“一般人往往把描写人仅仅看做是文学的一种手段，一种工具”的考虑，提出了文学的目：“一切艺术，当然也包括文学在内，它的**基本的推动力，就是改善人生、把人类生活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想。”在他看来：“文学要达到教育人、改善人的目的，固然必须从人出发，必须以人为注意的**；就是要达到反映生活、揭示现实本质的目的，也还必须从人出发，必须以人为注意的**。说文学的目的任务是在于揭示生活本质，在于反映生活发展的规律，这种说法，恰恰是抽掉了文学的核心，取消了文学与其他社会科学的区别，因而也就必然要扼杀文学的生命。”钱谷融显然将“人”放在了文学的**。
……

序
导论
**章 政治变革与“人”的话语建构
**节 “人”的话语出场
第二节 “人”的边界
第二章 历史镜像
**节 人性的回归
第二节 “理想”：历史意识的镜像
第三节 “知识”叙事
第三章 文化启迪与“人”的话语转型
**节 现代人本主义思想的震荡
第二节 后现代主义思想的传播
第三节 “人”：历史的解构
第四章 “个人”的浮出
**节 个体意识的回归
第二节 “知识的暴力”叙事
第三节 指涉关联的断裂
第五章 生命的张扬
**节 虚无的历史
第二节 生命意识的逃遁
第三节 个人历史性维度的书写
第六章 神性的诉求
**节 个体生存的承担
第二节 由革命走向神性
第三节 自然：人类的自我救赎
第七章 身体：“人”的延伸与转折
**节 经济视阈下“人”的话语转型
第二节 性的本体化叙事
第三节 **与身体
第四节 身体：女性主体意识的建构
附录
一 好的故事本身就是好的形式——王安忆访谈录
二 写作，就是反模仿——叶兆言访谈录
三 打开人性的皱褶——苏童访谈录
四 由道德救赎走向神性救赎——刘醒龙访谈录
五 灵魂的守望与救赎——陈应松访谈录
主要参考文献
后记

“人”的问题始终是文学的根本问题。而中国当代文学如何看待这一问题，又有着十分独特的历史。现有的研究，虽然始终在关注这一问题，甚至在一个时期会将其作为研究的特点，但对三十年一段历史时期的文学进行如此系统的大规模研究，并不���见。 该书以“人”为视点，借用谱系的方法，对“人”在中国当代文学史中的沉浮与演化，进行了历史性的描述与解读，在选题上，有较重要的意义。 ——北京大学教授 曹文轩 该书选题对文学史和文学思潮的研究有重要意义。其中有关知识，知识的暴力叙事，历史的超越，生命的本相等分析，颇有创见，反映出作者具有良好的理论修养和较强的抽象思辨能力。 ——北京大学教授 洪子诚 以“人”为**研究新时期小说，是一个很有意义的课题，现已取得了一定的成就，以致逐渐形成一种比较固定的研究模式。但实事求是地讲，这种研究是有缺陷的，往往有意无意地将“人”简单化为一个永恒不变的客观概念，而忽视了它在各个不同阶段的内涵差异，以及对其人学资源背景的探讨。周新民的这部著作，恰恰在这两大关键性问题上作不明不白自己的贡献。 ——浙江大学教授 吴秀明 这一选题在理论意义在于：它是对“文学是人学”这一传统文艺思想的拓深和丰富，也是对中国社会进步和发展的一个侧面-关于“人”的观念的进步和发展-的用文学材料予以阐发的尝试。它的实践意义（即所谓“实用价值”）也是明显的：对推进现代性的人学发展和当前的文艺批评给予助力。 ——中国社会科学院研究员 曾镇南