本书讲述了：礼乐文化是中国传统文化的有机组成部分，对中华文明的延续和发展具有重要影响。传统社会的礼乐文化模式中，“礼”与“乐”往往以和谐一致的面貌呈现。然而，这种礼备乐和的表象背后，实际隐含着礼、乐二者间的巨大矛盾。本文即以“礼乐张力”为切入点，以春秋战国礼、乐关系为**，深入剖析传统礼乐文化中蕴含的礼、乐矛盾以及人们对音乐艺术的体会和认知。从社会功能属性方面看，专制时代的“礼”，旨在维系以血缘宗法制为基础的等级秩序，确保王权统治长治久安。“礼”不仅作为普遍行为准则规范人们的言行，更渗透到灵魂深处，从根本上约束个人内心思想情感，将个体意识纳入群体规范，使个体生命价值湮没在以等级秩序为核心的、整齐划一的群体情感之中。
相比之下，“乐”（即艺术，包括音乐、歌舞及诗歌等）则是一种发于内心的、“人情所不能免”的艺术形式，它强调形式本体独立和个体情感的自由展现，具有追求个性独立与生命自觉的本质特征。在极权专制时代的礼乐架构中，“礼”对“乐”的钳制与异化，与“乐”追求自身独立、追求个性自由、彰显个体生命意识的艺术本质间，形成一对不可调和的矛盾。二者间的这种内在张力关系，构成音乐艺术发展的基本动力

**章 礼乐相互关系释义
分析、研究先秦礼乐文化中“乐”的自身特征及存在价值，首要一点就是将“乐”从其生存的“礼乐”环境中剥离开来，从自身与外界“礼”的对应关系中，探寻“乐”的本质。这就需要我们不仅关注礼乐文明的独特存在方式，更要考察“礼”、“乐”的各自含义及相互关系。唯其如此，才能对礼乐关系制约下古代音乐的生存方式、发展变迁，音乐艺术演进的历史规律、���在动因以及传统礼乐文化的特性等问题，作出较为明晰的解答。
**节 “礼”的本质特征
近年来，随着传统礼学研究的复苏，学界对“礼”的含义、本质及作用等问题多有探讨，得出了许多有参考价值的结论。例如，礼学家钱玄认为，古代“礼”的范围十分广泛，“天子侯国建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，可谓应有尽有，无所不包。其范围之广，与**‘文化’之概念相比，或有过之而无不及”，礼学实际就是“研究上古文化史之学”。陈戍国认为，“礼就是缘饰化了的现实生活，就是在人类社会各阶段被视为言行正确的对各种关系的处理”；彭林《中国古代礼仪文明》一书，也将“礼”概括为“儒家文化体系的总称”。
……

内容提要（附英文）
绪论
**章 礼乐相互关系释义
**节 “礼”的本质特征
一、“礼”之初义
二、春秋战国时代“礼”的本质特征
三、秦汉之后关于“礼”的论说
第二节 “乐”的本质特征
一、“乐”的形式本体独立表现本质
二、“乐”的个体情感表现本质
三、“乐”所蕴含的追求个性独立的生命自觉意识
第三节 “礼”、“乐”二者间的矛盾对立关系
一、“礼”与“乐”注重本体表现本质间的矛盾
二、“礼”与“乐”情感自由表现本质间的矛盾
三、“礼”与“乐”追求个性解放的生命自觉意识间的矛盾
四、“礼”、“乐”矛盾对立所形成的“礼乐张力”
第二章 礼乐结合的历史渊源及春秋时代的。非礼用乐”行为
**节 先周礼乐文化的表现形态
一、礼乐结合的早期形态
二、夏商礼乐文化的表现形态
第二节 宗周礼乐文化的表现形态
一、宗周吉礼、军礼用乐概观
二、宗周嘉礼用乐概观
三、宗周禁乐之礼
第三节 春秋“非礼用乐”行为的表现及其文化意义
一、以追求更高等级认同为主要目的的“非礼用乐”行为
二、以满足享乐欲望为主要目的的“非礼用乐”行为
三、以追求音乐形式美感为主要目的的“非礼用乐”行为
四、以追求情感表现及艺术感悟为主要目的的“非礼用乐”行为
第三章 对“礼崩乐坏”背景下若干春秋音乐事象的再分析
**节 赋诗之风的兴衰及其文化意义探讨
一、春秋赋诗之风的兴盛原因
二、春秋赋诗之风的兴盛及其歌唱形式与用诗类别
三、从春秋赋诗之风的兴衰看“礼乐张力”在其中的作用
第二节 春秋器乐艺术的独立发展
一、春秋青铜乐器在形制、分布方面的发展
二、春秋青铜乐器铭文及音律结构的演进
三、春秋器乐演奏形式及风格、内容的多样化发展
第三节 春秋乐人群体的变迁及音乐体认
一、春秋乐人的社会地位及管理方式
二、春秋乐人群体变迁下的音乐传播
三、“乐与政通”——春秋乐人群体的音乐体认之一
四、“乐与天通”——春秋乐人群体的音乐体认之二
第四章 “礼乐张力”下的孔子音乐体认
**节 “礼一仁一乐”的学说模式及“乐”在孔子思想体系中的定位
一、孔子思想体系的核心——“礼”及“复周礼”的政冶理想
二、“复礼”的内在超越之路——“仁”及其在礼乐融通中的桥梁作用
三、“乐”在孔子思想体系中的定位
……
第五章 “礼乐张力”在战国时代音乐演进中的制约作用
第六章 “礼乐张力”相关问题界说及其在中国音乐历史进程中的意义
结论
附录一 《左传》所见春秋“非礼用乐”事例一览表
附录二 《左传》所见春秋“赋诗”年表
附录三 论文插图目录
参考文献
后记

文章在整体把握、思辨性、阅读与思考的深人性、宏观与微观的辨证性、对周礼及其在春秋战国时代的演化差异等方面均显示出特色。特别是在对于儒家礼乐观的阐释．对于该时段“非礼用乐”的辨析，对于战国以下音乐的转型等等，综合多种研究所作出的考辨显示出作者具备较强的理论素质。 ——答辩委员会主席 项阳 论文将宏观的历史文化视野和认真的史学梳理结合在一起，针对中国文化史上“礼”与“乐”和谐背后存在的矛盾，进行了较系统深入的研究，并以“礼乐张力”为切入点，探讨了“礼”与“乐”的本质，其中还专门探讨了孔子思想体系中有关“礼乐”的部分，不乏自己独到的观点和有个性的表达方法，是一篇立论严谨、思路清晰、表述准确的有分量的论文。 ——田青 论文对礼与乐分别加以专论，**研究礼、乐二者的矛盾构成，提出礼、乐二者的内在张力关系，是音乐艺术发展的基本动力这一论断。论文借鉴文化分层理论，对音乐的物本、文本和人本层面进行剖析，所论均较具新意。作者提出的“礼乐张力”分析模式，对中国古代音乐文化史研究具有一定理论意义和参考价值。 ——方建军 该文对深刻影响中国音乐文化历史的先秦“礼乐”思想进行了多学科的综合阐述、分析，涉及史学、哲学、美学、文化人类学等，体现了作者较为广博的知识和学术探究的志趣，亦体现其勤于学术思维的品质和独立科研的能力。在文字间透露出作者鲜明而强烈的人本主义学术立场和艺术责任感。作者立意反思历史，启示今天，体现了其对中国音乐文化发展的学术关怀与参与意识。难能可贵的是，作者以哲学释义学为据，体现了个人学术立足点的自觉。 ——宋谨 礼乐张力下的艺术演进，以无可辩驳的史实表明：个体生命与精神的自由独立，是一切艺术繁盛发展的重要前提。对音乐历史的追寻与反思，不仅能使我们了解过去，更可以让我们清晰地认知现在，在历史与现实的同一中拷问自身灵魂。