一位出身于地主世家，依靠个人智慧白手起家的封疆大吏、晚清名臣；一位平凡儒生，依靠处世谋略流芳百世的商界巨贾、红顶商人。曾国藩和胡雪岩的传奇经历很值得我们参考和借鉴。本书上篇从曾国藩的修身之道、养性之法、齐家准则、用人技巧、交际方略等方面人手，揭示他白手起家的玄机；下篇从胡雪岩善谋划、巧用势、妙起家、勤思考、精理财等方面分析，展现他富可敌国的秘籍。全书依托真实的、具有说服力和趣味性的历史案例，剖析他们为人处世的智慧，让读者学习圣贤之道，砥砺自我，增长才智，成就美满人生。

上篇 做人要学曾国藩
**章 先修身：不为圣贤，便为禽兽
古之人修身以避名，今之人饰已以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
——曾国藩
“修身、齐家、治国、平天下”是我国古代正统知识分子*重要的人生信条，而“修身”则是一切行为的基点。试看古往今来那些成其大事的人，是否拥有绝高的起点和**的天资并非关键，一个人如果能自强自立，修正缺点，弥补不足，长期坚持下来，自有金丹换骨，成其大器的日子。曾国藩由一个普通的农家子弟而成为“二百年来清代*有权势的汉人”，首先在于他对于自身坚持不懈的锻造。
志向高远，就有了强身之法
“修身”是一个艰苦、漫长的过程，所以唯有先树立一个远大的目标，使自己的心志坚定起来，才能不被身边的生活琐事所支配。如果长期在庸俗的气氛中过日子，慢慢就会成为一个平庸的人。
在晚清的官场上，曾国藩是一个特别的人物，他从“朝为田舍郎”到“暮登天子堂”再到一人之下，万人之上的封疆大吏，一步一个台阶，走得十分稳健。追寻他的成功之路，我们会发现，远大的抱负在支撑他的一生。
曾国藩的祖父曾玉屏，为人刚正不阿。在曾国藩的一生中，祖父对他的影响*大。曾玉屏治家极严，“男必耕读，女必纺织”，曾玉屏以早年失学引以为耻辱，便将希望寄托在儿子曾麟书身上，不惜重金访求名师，望子成龙。不料曾麟书天资平平，只好把希望寄托在孙子曾国藩身上了。曾国藩自幼聪明，其祖父管教甚为严厉，曾国藩常在睡梦中被叫醒读书，不到两岁，竞读完了五经，开始学习八股文了。曾国藩从小就在祖父和父亲的严厉教导下，从内心深处修炼自己，从各方面强化自己，成功地走出了他人生的**步。
青年时代，曾国藩经常借诗文抒发自己的志趣，自比于陈平、诸葛亮等“布衣之相”，他十分自信地在诗中表示“一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响”，他相信自己终有**，如同云中展翅翱翔的孤凤一样不鸣则已，一鸣则引来九州的震动。他决心以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想为自己的基本人生信条，为维护纲常伦理和清王朝的统治而大显身手，实现其“匡时救世”的远大抱负。
当曾国藩的六弟参加科举考试失利后抱怨自己时运不济时，曾国藩开导他说：“君子立志，应有包融世间一切人和一切物的胸怀，有内以圣人适德为体、外以**仁政为用的功业，然后才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。因此君子所忧虑的是德行不修炼，学问不精通。所以，当顽民得不到教化时，他们就深深忧虑；当蛮夷入侵中原时，他们就深深忧虑；当小人在位贤才受害时，他们就深深忧虑；当天下百姓得不到自己的恩泽时，他们就深深忧虑；这真是所谓悲天悯人啊！所有这一切才是君子所要忧虑的，至于一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子从来就无暇顾及。六弟小试受挫，就抱怨命运不济，我私下忍不住要笑你气度太小，志向不高远了！”
人生于世，不能庸庸碌碌、无声无息地过一辈子，而要有所成就，就需要不断地磨砺自己，逐渐提高自己的修养境界。只是所谓“修身”，是一个艰苦、漫长的过程，而人的天性是喜欢放松和逸乐的，所以唯有先树立一个远大的目标，使自己的心志坚定起来。如果意志不坚强，心胸不开阔，整天忙于身边的生活琐事，受个人感情的支配和束缚，长期在庸俗的气氛中过日子，那就会成为一个平庸的人。
心存大志，放眼天下，能使人在做人、做事中比常人具备更多的主动性、紧迫感，有了这种意识，才能够经常地将自己的行为与目标进行对照，从而校正人生的方向，矢志不渝地向前走。
对于这一点，曾国藩有切身的感受，他曾经自省道：自去年（1852年）12月以来，我常常忧心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月还是如此。我想这大概是志向不能树立时，人就容易放松潦倒，心中没有一定努力的方向使然。没有一定的方向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，其根源在于没有树立志向啊！另外我又有鄙陋之见，检点小事，不能容忍小的不满，所以一点点小事，就会踌躇一晚上；有一件事不顺心，就会整天坐着不起来，这就是我忧心忡忡的原因啊。志向没有树立，见识又短浅，想求得心灵的安定，就不那么容易做得到了。现在已是正月了，这些天来，我常常夜不能寐，辗转反侧，思绪万千。全是鄙夫之见。在应酬时我往往在小处计较，小计较引起小不快，又没有时间加以调理，久而久之，就是引盗入室啊！
看远之所以重要，是因为没有远见必犯错误，看远，既是目标，也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生，一个被眼前美景所吸引的人，难睹山外之山；一个被蝇头小利所困扰的人，难睹天外之天。这种人，往往在自我陶醉、自我满足和自我放纵中自毁前程。只有困知勉行，立志自拔于流俗，才能成就一番大业。志向高远的人也可能会失败，但志向短小的人则注定不会有所作为。
对于我们这些常常在生活小事中患得患失、迷失方向的后人，曾国藩的一个座右铭值得我们谨记：不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。
做人要有一股倔强之气
要想成就一番事业。一定会遇到各种各样的障碍。如果过于柔弱，必会知难而退，这样定然一事无成。要冲破这些障碍，就要靠一股敢于排除万的精神。曾国藩以一介书生的身份出将入相，靠的正是这种强毅果敢的精神。
在曾国藩的一生里，反复的波折、困苦的磨难时时都在，而他全凭一股一往无前的毅力，才换来后来的柳暗花明。
后世曾国藩的研究者普遍认为，曾国藩在品德、事业、学问上的成就，在于他品性的强毅和谦谨。即使碰到*艰苦的境地，他也丝毫不动摇自己的信念。
人要想成就一番事业，一定会遇到各种各样的障碍。如果过于柔弱，必会知难而退，这样定然一事无成。要冲破这些障碍，就要靠一股敢于排除万难的精神。曾国藩所处的时代，正是中国历史上千年未遇的大转折时代，要达到自己救国安民、实现天下大治的目的，困难很大，需要牺牲的东西也很多。曾国藩以书生身份成为名将，成就封建时代知识分子的*高目标，这种“强毅”的精神正是其中的秘诀。他虽然是一个文弱书生，却没有把自己打造成一个懦弱不堪的书呆子，也没有把自己混同为封建官场中奴颜媚骨、左右逢源的掮客。这一切，都取决于他的人生取向和人格设计。曾国藩在给友人郭嵩焘的诗中说：“至情宜倔强，吾道有藩篱。”在另一首诗中又说：“丈夫守身要倔强，虽有艰厄无愁猜。”这里所说的倔强与那种固执己见的牛脾气完全不同，曾国藩对此进行了细致的解释，即为不辞劳苦，不畏艰难。这就是强制自己事事勤劳，敢于迎难而上，持之以恒。
“倔强”成就了曾国藩的一生和功业，也成为他秉持一生和修身、励志的圣经。他曾在训导子弟的家书中谈道：“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字灌注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。……若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。”
无论多大的功业，都是凭着一股倔强之气闯出来的，如果我们也有这种精神，则离日进千里的境界不远了。其实人生中很少有解决不了的难题，再困难的障碍也阻挡不了一个有决心、有计划有心智、并且有足够的弹性来对抗情况变化的人。许多失败，其实如果肯再多坚持一分钟，或再多付出一点努力，是可以转化为成功的，成功会带来不断的成功，失败亦会接连不断。
在我们生活的任何领域，遇到困境时要想走出低谷，就必须有保持这种强毅的精神。遇事要冷静，才能正视问题，解决问题，这才是成功之道。佛祖释迦牟尼宣讲佛法时说，人不只是要养成一种真正吃苦的习惯，还要有永不言败的精神，要把它当作是一种修行。
勤谨自律，严格限制人的自然欲望
“劳则善心生，逸则淫心生”。我们要完善自己的人格．趋于人生的理想境界，首先要经受得住外在艰苦环境的考验，锻炼自己的形体和意志。
人的一生，应该是一个自我修正的过程，应努力提高自己的品德修养，使自己的言行合乎社会的道德规范。如此，可以使弱者变强，使强者更为强大。一个人要成就一番事业，是否拥有绝高的起点和绝顶的天资并非关键，而在于他对自己是抓得紧还是放得松。
曾国藩到京师的*初几年，并没有什么特别之处。曾国藩留在翰林院后，每天应酬特别多，这并不是他官做大了，应酬必不可少，相反倒是“没事找事”，消磨时光。曾国藩早期的日记每天都在“检讨”，但他每天都会故伎重演。显然这种品性，若不能自察自改，是无益于自己的目标，不能成就大事的。作为翰林院的官员，读书养望、切磋交往是本职工作，本无可厚非，但每天如此打发日子，终究养不成经世的韬略。虽然他决心一再下，行动却依然如故。
后来随着年龄的增长，他常常深刻地反省自己，为了能他日有所作为，他开始严格限制自己沉溺逸乐的自然欲望。曾国藩认为，人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾，终会妨碍大事业。
……

上篇 做人要学曾国藩
**章 先修身：不为圣贤，便为禽兽
志向高远，就有了强身之法
做人要有一股倔强之气
勤谨自律，严格限制人的自然欲望
做人要浑厚，小聪明成不了大事业
历经磨砺方能成大事
读书可以改变人生
慎独而为，小节也不能马虎
第二章 后养性：心气平和，沉住气才能成大器
事业上的进境从不自满开始
处事以耐烦为**要义
宽容别人就是宽容自己
看得远，才能忍下不平之气
愤怒从愚蠢开始，以后悔告终
清洗懦弱，自强不息
有真本事，也切忌咄咄逼人
宠辱不惊，别让名利拖着走
第三章 再齐家：持家有道，方成大事
节俭使人一生富有
以“敬”字作出让人信服的表率
万事由“勤”而生，由“惰”而败
保持低调，才能保持长久
什么样的家风，造就什么样的人
*大的关爱，是**家人走上一条明路
第四章 妙用人：会做人福满身。会用人达天下
建功立业要靠“人抬人”
用人要先有识人之术
用人之可用之处，不求全责备
用人要让人看到实际的利益
以诚换诚，凝聚人心
要用好人，需懂得刚柔相济
选择朋友是人生**要事
第五章 知进退：人愈成熟。愈要不断调试自我
能立得起也能伏得下的才是高人
心胸要大，别被枝叶问题绊倒了
做事先掂量好轻重大小
重剑无锋，理智地退让是高明之举
步步为营，不打没有把握的仗
羽翼不丰不可高飞
做人要找准自己的位置
第六章 理关系：走远路的人，先要给自己搭桥
好名声是立身之本
我不欺人，人不欺我
太精明的人，会让他人躲着走
善于借梯的人更能登高
帮助别人就是帮助自己
为人处世以变通为先招
下篇 做事要学胡雪岩
第七章 善谋划：事情的成败不在天．而在远谋
心怀大志，是一切人生规划的基点
经营人脉是*长远的投资
吃亏是福，巧放人情债
运气往往是合理运筹的结果
求长远发展，要懂得舍小取大
心中有谋略，就没有办不成的事儿
好饭不怕晚，稳坐钓鱼台
第八章 讲方法：不同层面的人。要不同对待
整合各方面力量，网大了才好打鱼
想让马儿跑，就不能不让马吃草
送礼以投其所好为**
真诚待人也是一种投资
对待官场人物，只能点到为止
在真正的大人物面前，卖乖不如卖力
有对手别急着赶尽杀绝
第九章 巧用势：能识时务是头等大事
做大事就要看大局
嗅觉灵敏，走在潮流之先
过河拆桥，会使人人侧目
与时势“合谋”，得来全不费工夫
懂得借势，化“势”为利
重视“名声”和“场面”的效果
在慈善事业中树立形象
第十章 求稳健：稳可以增加你胜算的筹码
做事之前先想清楚一切细节
打擦边球，要守住自己的底线
求长久利益，就不能出“损招儿”
权益要分明，不能稀里糊涂
必要的时候，要学会“夹起尾巴”做人
招摇炫耀，是给自己找麻烦
人要往前走，也要给自己留条退路
第十一章 懂灵活：心活才可活一切
掌握事态的变化，首先要掌握人
事要做活，人也要用活
对症下药，看人说话
要管住人，*好让他自己管住自己
什么时候，都不要把话说绝
有本事的人，决不和人挤独木桥
没有机会，向别人“借”一次机会
事在人为，动脑子总会找出办法
第十二章 有担当：“圆世”为要义，果敢为方针
非人才不用，用人就放开手
危机到来时，不能乱了方寸
一味回避风险就是回避成功
越是非常时期，越要讲究信义
责任当前，没有退缩的道理
太刚了易折，有点韧性*好
参考文献

一代枭雄名震天下的为人玄机，一位儒商权谋机变的处世秘籍
明者总是远见于未萌，智者亦是避危于耒形
修身的法理、做人的心机、交际的手腕、处世的谋略、用才的策略、经商的绝学、理财的智慧和传奇的经历，晚清两位建立丰功伟业的非凡人物的发家谋略和思维盛宴……
为人不知曾国藩，纵然英雄也汗颜。处世不识胡雪岩，即使天才也枉然。