在历史上，《淮南子》是一部比较特殊的著作。要把这句话充分展开说，那将有很多不同的方向，现在只选取其中之一：读者对它的态度。阅读《淮南子》的定位是很令人尴尬的，把它当笔记小说，用来增长逸闻，权做消遣，那显得有点浪费；把它当一个理论体系进行系统钻研，它的内容又杂乱多元，甚至不乏观点立场的游移；按传统的知人论世的观念去读也不好办，它的作者历来被定义为所谓的“门客”，这是一个可宽可窄的概念。所以，检视历代关于《淮南子》的专著，基本上都是以注释为主，因为对于后人来说书中难以通读的训诂问题实在不少。从义理、思想上进行发挥，就这本书谈谈心得，作一个轻松的谈话就十分罕见了。而这正是现在我想尝试去做的。
一部古书流传至今，千千万万的高人读过，他们对此留下那么多的文字，这些文字有着特定的共同倾向，那一定是有道理的，要反其道而行之必需对这个道理有自己的认识。《淮南子》一书涉及的知识面非常广，一个读者要是真能对它的每个方面都有所涉猎，那可以毫不客气地以博学自居，事实上书中有不少知识点至今还是不可解的“死”知识，加之汉代流传至今的书，里面的文字讹误也不在少数，光是这些问题，任何一个有自尊的学者在提起笔来为这本

**章 道家总纲
二 难以琢磨的道
[原文]
夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。跛行喙息，蠉飞蝡动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫乏能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非。收聚畜积而不加富，布���禀授而不益贫，旋县而不可究，纤微而不可勤。累之而不高，堕之而不下，益之而不众，损之而不寡，斵之而不薄，杀之而不残，凿之而不深，填之而不浅。忽兮怳兮，不可为象兮；帆兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮；与刚柔卷舒兮，与阴阳俛仰兮。
——《原道训》
[今译]
至高无上的道，生出了万物却不将其占有，生成世间万象却不加以主宰。各种用四肢奔跑、能够呼吸或能飞翔、爬行的昆虫由道而生，却并不知道去感恩戴德；因道而死，也都不会生出怨恨。因道得利的不能加以赞誉，用道失败的不能加以非议。收聚蓄积并不能更加富有，布施接济也不会越发贫穷，极其细微而无法探究，极其渺小而不可穷尽。累积它不会变高，损毁它不会变低；增益它不会变多，减损它不会变少；砍削它不会微薄，杀灭它不会消亡，开凿它不会深，填充它不会浅。惚惚恍恍，不会展现为具体的形象；恍恍惚惚，却有着无限的用处；幽幽冥冥，感应无形可循；深邃洞彻，却没有毫无痕迹的运动；随刚柔而屈伸，共阴阳而升降。
……

出版说明
前言
**章 道家总纲
一、道，可以这样描述
二、难以琢磨的道
三、方法有大小
四、向百姓学治理
五、在稳定下求适应
六、三位一体
七、藏天下于天下
八、这样叫洒脱
九、人生的选择
十、不同于儒墨的道家
十一、环境很重要
第二章 博识多术
一、天圆地方
二、奇妙的物理
三、两千年前的算术
四、九大狩猎区
五、水土和物类
六、关于时令的理论
七、六大准则
八、精诚所至
九、理想中的治世
十、禁欲或适情
第三章 世道人心
一、仁义礼乐的价值
二、不该说的绝不说
三、孝有真假
四、*好的办法在别处
五、人主的引导作用
六、微妙的权柄
七、裁人与制于人
八、先忤后合
九、狐狸不是一码事
十、不要企图和自然斗
十一、看清人性好做事
第四章 驭世要诀
一、忍辱负重
二、显性和隐性
三、怎样才算有用
四、人要扮演不同的角色
五、为政的四句口诀
六、天下怪事多
七、因事制宜
八、用巧也要得法
九、通达性命
十、六条格言
第五章 妙语珠玑
一、军队的意义
二、战场之外的战争
三、用兵的关键
四、有德才有威
五、抓住事物的要领
……
第六章 后事之师
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