考古学成为一门具有科学意义、独立的学科，应该从十八世纪开始，具体地讲，1760-1840年间，法国资产**革命促进了考古学的发展。中国*初的考古学属于“舶来品”。随着国际形势的变化，学术知识的传播，西方的考古学在1918年**次世界大战后传到了中国。1927年开始的周口店发掘和“北京人”的发现，1928年开始的殷墟发掘和甲骨文的发现，揭开了现代中国考古学的序幕。新中国成立后的1952年，在**文化部文物局、北京大学、中国科学院考古研究所联合举办的“全国考古工作人员训练班”上，中国考古学者通过讲学，将西方先进的考古方法和技术与中国传统的文化学术有机结合，建立了具有中国特色的考古学。五十年来，中国考古学沿着这条理论与实践相结合的道路，取得了很大成绩。
作为历史科学的组成部分，考古学的研究不应**于对古代遗物、遗迹的分型和分类的研究，也不应**于对它们的制作方法和用途鉴定的描述；考古学研究的*终目的在于根据实物资料来研究人类历史发展的规律，恢复历史的真实面貌。我一直认为：考古学除了它本身的专业和技术性要求，必须将考古成果写出具有考古学特点的科学报告和论著外，还必须为历史学提供可靠的、真实的

**编 原始时期墓葬
灵魂观念的产生与墓葬的出现
在漫长的进化过程中，人类*初并没有丧葬的观念，只有当社会生产力发展到一定的阶段，人类的思维能力有了提高，社会组织结构有了一定的规范之后，有意识埋葬死者的行为才开始出现。对于早期的人类来说，由于灵魂观念的产生，加上死亡事件导致了社会关系的中断和紊乱，情感上的难以接受，因此必须通过某种处理方法，使得生者和死者各就其位，使中断的社会关系得以重新恢复。于是人们开始为亲人或同伴的死亡举行某种哀悼仪式，并且对尸体进行有意识地处理和埋葬，希望以此来化解死亡所带来的影响。
人类学家和考古学家大都认为，丧葬行为的产生，除了出于亲惰关爱之外，灵魂观念的产生也是其重要因素。人类与动物不同，人类能够直立行走，制造工具，而且有结构复杂的大脑组织和更**的思维。人类中出现埋葬同类尸体的做法，明显有别于动物对待同类尸体的方式，这一点与人类思维能力的发展有着密切的关系，而灵魂观念正是人类有了自我、非我的概念，并且努力寻求自我、非我和各种自然现象之间的某种联系时所产生的观念。
……

序言
前言
**编 原始时期墓葬
灵魂观念的产生与墓葬的出现
**章 原始时期的墓葬形式
一 墓地
二 墓室
三 葬具
第二章 原始时期的埋葬方式
一 单人葬与合葬
二 一次葬和二次葬
三 火葬
四 葬式
五 墓葬方向
六 人殉与人牲
七 葬猪与葬狗
第三章 原始墓葬中的随葬物品
一 生活用具
二 生产工具
三 装饰品
四 礼器
五 模型明器
第四章 黄河流域史前墓地
一 黄河上游地区
二 黄河中游地区
三 黄河下游地区
第五 章 长江流域史前墓地
一 长江中上游地区
二 长江下游地区
第六 章 北方地区的史前墓葬
一 牛河梁积石冢
二 大南沟石棚山墓地
第七章 华南地区史前墓葬
一 顶狮山墓地
二 石峡墓地
三 卑南墓地
第二编 夏商周墓葬
文明时代的开始
**章 夏代墓葬
第二章 商代墓葬
一 商王的地下宫殿
二 妇好墓
三 人殉和人牲
第三��� 西周墓葬制度
一 西周墓葬形制的基本特点
二 族葬制——“公墓”和“邦墓”
三 棺椁制度和用鼎制度
四 车马随葬制度
第四章 地下的礼乐世界
一 商周青铜礼器的功能
二 商周青铜礼器的主要种类
三 乐器
第五章 西周诸侯墓地
一 燕国墓地
二 晋侯墓地
第六章 江南的土墩墓
一 土墩墓的分布规律与内涵特征
二 西周时期的大型土墩墓
三 建筑土墩墓的人们
四 石室土墩墓
第三编 春秋战国墓葬
列国争霸时代的墓葬
**章 中原地区东周墓葬
一 中原地区东周墓葬的基本特征
二 墓地制度
三 棺椁制度与列鼎制度
四 *新发掘的大型东周墓地
第二章 中山国王署墓
一 中山国与中山国王陵区
二 中山王*墓的发掘
三 解读“兆域图”
四 金玉生辉
第三章 楚国**墓葬
一 楚国**墓葬的基本特征
二 竹书、帛画
三 精良的漆器工艺
四 地下丝绸宝库
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第四编 秦汉墓葬
第五编 魏晋十六国北朝墓葬
第六编 六朝墓葬
第七编 隋唐墓葬
第八编 五代两宋墓葬
第九编 辽夏金元墓葬
第十编 明清墓葬