中华姓氏数量繁多，从古至今约有12000个左右。本丛书以汉族常见的姓氏分别立卷，大姓为一姓一卷，小姓为数姓合为一卷。各卷内容均由下列四个部分构成：
源流篇——记述该姓的起源、发展、变迁、分支、世系，该姓历代迁徙与在海内外的分布，**大族的浮沉兴衰；
人物篇——记述自古迄于清末该姓**的和有代表性的人物在不同历史时期的主要事迹与重要贡献；
人文篇——记述该姓的家族精神与风范、宗族形态与管理制度、文化传统与礼仪习俗、人文景观及轶闻逸事等；
文献篇——记述有关该姓源流、人物、人文的各种典籍、碑刻、传世家谱以及近人研究成果。
本书是中华姓氏谱中的“罗”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。
本书内容丰富，广征博引，史料翔实，融知识性与可读性为一体，非常值得一读。

源流篇
**章 罗姓起源
中国具有古老的姓氏传统。据记载，我国的一些*主要的姓氏，早在商朝、周朝以前就出现了，距今已经有两三千年的历史。有许多姓氏可以一直远溯到传说中的黄帝、炎帝时期，因此中华民族都自称是“炎黄子孙”，海内外华人都“本是同根生”的同胞兄弟。史实说明：罗姓的根，罗姓的远古先祖，也可以一直追溯到黄帝，甚至与伏羲及其臣下旬芒也有着某种密切的联系。
传说在远古的伏羲时代，先民们为了捕猎生活的需要发明了罗网。到母系氏族发展时期，虽然出现了农业和畜牧业，大大改变了人类的生活状况，但并不能完全成为生活的主要支柱，在某些地区，古老的采集和狩猎方式仍然保存着。那时，在河南罗山县的罗山一带，活动着黄帝族的一支后裔、一个以织网捕鸟为生的罗部落，这便是罗姓的*初先民。：《山海经》中的“巫罗”，就是指罗部落的首领女巫。以后罗部落发展成了罗子国，罗姓的先民们还在周王朝担任过“大罗氏”这种官职。后来罗子国被楚国所灭，罗子国的后裔便以国为氏。
当代学者根据全国人口调查统计资料所做的研究，认为罗姓人口数量在全国姓氏中居第20位，应属大姓之列。
姓前先祖
一、从“罗”字谈起
汉字是世界上使用人数*多的一种表意文字。
“罗”字是个会意字，它的繁体写法是“羅”。与其他汉字一样，“罗”字的形体也有个历史演变过程。它*早出现在甲骨文里，样子就像拿着网罟捕鸟，以后在《说文》里，“罗”字的小篆体形状，网中除了鸟（隹）以外，还增加了丝（糸），表示捕鸟的网是用丝等纤维物织成的。
“罗”字的本义就是捕鸟的网。《尔雅•释器》在解释网的种类和名称时说：“鸟罟，谓之罗”。《十三经注疏》中对此作注疏：“鸟飞，张网以罗之”。意思是：鸟飞的时候，人们张开网捕住它，这种捕鸟的网叫做“罗”。《韩非子•难三》：“以天下为之罗，则雀不失矣”。“天罗地网”这句成语，出处就在这里。
既然“罗”的本义是“鸟网”，那么，它是什么人在什么时候发明的呢？后来又怎样变成了一些人的姓氏？
关于罗网的发明，在我国古代有不少传说。《尸子》、《易•系辞》、晋葛洪《抱朴子•对俗》、张澍集粹补注的《世本•作篇》、许慎《说文》和《吕览•异用》都有记载。这些传说，看起来似乎内容歧异，实则却相当接近，至少以下两点��基本一致的：一、罗网的发明，是在伏羲氏（又名庖牺氏）时代；二、罗网的***，是伏羲氏或者他的臣下芒氏、句芒或者蛛蝥。
二、句芒发明罗网
在古代神话里，伏羲又叫太嗥，是东方木德之帝，木神句芒是他的辅佐，手里拿着圆规，共同管理着春天。这位句芒，样子长得有些怪，鸟的身子，脸面像人一样五官齐全却又方方正正的，穿着白色素服。据说句芒是少嗥金天氏的儿子，名叫“重”，“佐木德之帝，死为木官之神”。为什么又把“重”叫做“句芒”呢？因为重是“立木之官”，《礼记》注疏说：“木初生之时，句屈而有芒角，故云句芒”。春天，树木，鸟儿，人类，这几种事物的联系都在句芒的身上集中地反映出来。
你想想看：句芒辅佐伏羲，管理着春天，春天一到，万物复苏，草木发芽生长，鸟儿生产繁忙，人类生活充满了生机。因此，作为木神的句芒又兼作司命之神。
《墨子•明鬼下》里记载着这么一个故事：春秋时代的秦穆公是位贤明的国王，能够不拘一格重用人才，曾经用了五张羊皮的代价把沦为楚国人奴隶的百里奚赎回来，委托他担起了**重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了杀吃了他逃马的300个岐下野人，后来这些野人为了感恩，帮助他打败了晋国军队，并且活捉了晋君夷吾。因为秦穆公有这样一些好德性，所以天帝便叫句芒给他增加19年寿命。
又据《随巢子》说有一位人面鸟身的大神，就是句芒。他降福给夏禹，帮助夏禹管理粮食、金融和寿命，使得**富强，人民吃饱穿暖，健康长寿，终于平定了三苗之乱，当上神民拥护的王。句芒的神通和功劳能说不大吗？
句芒辅佐伏羲，管理着1．2万余里的东方土地，还从伏羲发明渔网中得到启发，亲自发明了捕鸟的“罗”。句芒既为鸟类提供了栖息繁衍之所和温适的气候，又为人们提供了“罗”这种捕鸟工具，维持着大自然的生态平衡。
三、血缘先祖黄帝
秦嘉谟补辑的《世本》说：“罗氏，本自颛顼，末胤受封于罗……”但是《姓纂》和《姓苑》却说罗氏是“祝融之后”，郑樵《通志•氏族略》和章定《名贤氏族言行类稿》也持这种观点。
一种说法是颛顼之后，一种说法是祝融之后。这两种说法表面上看起来互相矛盾，实际却是一致的，因为无论是颛顼还是祝融，都是黄帝之后。原来，黄帝有个儿子昌意，昌意生乾荒，乾荒生颛顼，颛顼之孙为老童，老童生有两个儿子黎和吴回，都担任了祝融这种火官之职。吴回生陆终，陆终之后的季连一支，罗姓与荆楚熊姓都由此衍生而来。
以下的《罗姓远古世系表》，是根据司马迁《史记》和清代马骕《绎史》中的“黄帝世系”与“高阳世系”综合整理而成。（见附表）
附：罗姓远古世系表（上溯至黄帝）
此表清楚地显示了远古先祖黄帝、颛顼、祝融与“罗”的血缘渊源关系。
黄帝是传说中的中华民族共同祖先之一，与炎帝齐名。俗话说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”这“三皇五帝”中就包括了黄帝在内。
黄帝原姓公孙，因为长期居住在姬水一带的轩辕之丘，就改姓姬，号轩辕氏。以后因封国在有熊，又号有熊氏。他生活的时代大约在4500年以前，正是中国社会产生私有制和**制度的时候，实际上是原始社会末期父系氏族时代一位部落联盟的首领，活动的地域大体在今天陕西、河南、河北沿黄河一带。
传说炎帝末年，道德衰败，社会混乱，诸侯之间互相侵伐。南方几个黎族的首领蚩尤带兵北进，一直攻到河北涿鹿的原野之上。黄帝率领部队与蚩尤在此展开了一场血战。结果黄帝将蚩尤军队全部消灭，还活捉了蚩尤，在涿鹿这个地方把蚩尤杀掉了。
以后又经过多次征战，黄帝在阪泉之野（今河北省涿鹿县矾山镇七旗村）打败了炎帝，使炎帝势力退避到南方。从此天下安定，他被中原各部落尊推为共同的**。后来黄帝部落又与炎帝部落合并，统称为华夏族，即中华民族的前身，于是中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”。古书上说，黄帝以后中国历史上出现的尧、舜、禹和夏、商、周，都是炎黄的后代。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族和南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
黄帝共有4个妃子，一共生有25个儿子，而得姓的儿子只有14人。他的正妃嫘祖是西陵氏的女儿，发明了养蚕缫丝，用来制衣服，改变了冬披兽皮、夏围树叶的落后状况。所以，她后来又被祀为“先蚕”（蚕神）。她生有两个儿子，一个是玄嚣，一个是昌意。昌意的儿子是乾荒，乾荒的儿子就是高阳氏颛顼，而祝融是颛顼的曾孙。颛顼和祝融都是传说中罗姓的远古先祖。
四、颛顼“绝地天通”
传说中的北方天帝颛顼，是黄帝的曾孙。据《山海经•海内经》说，他的父亲生着长脑袋、小耳朵、人脸猪嘴，麒麟身子，两条腿胼生在一起，还有一双猪蹄似的脚。他娶了淖子族的姑娘阿女为妻，生下了颛顼，样子也跟自己差不多。
颛顼虽然其貌不扬，但他的神通却大得很。《准南子•时则训》说他与玄冥管理着北方12000里宽的土地，是位北极神。《国语’周语下》和《大戴礼•五帝德》说他把日月星辰都挂在北方的天上，自己乘着龙遨游四海。
颛顼是秩序礼法的建立者和维护者。他所做的*大的一件事，还是命令重、黎两位大神“绝地天通”，隔断天地之间的通路。
原来以前天地虽然分开，但却是相通的。天上的神固然可以随意下降人间，**巫师可以在天上人间自由往来，地上的勇敢机智者也可以缘着“建木”，登上“昆仑山”、“肇山”或“登葆山”等天梯，直达天庭。那时候天地相通，神人相通，所谓“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语”，神人各安本分，相处得很和谐。可是后来，不幸的事情发生了。天上恶神蚩尤乘机下到人间，煽动下方百姓造黄帝的反。当初南方的苗民不肯听他的话，他就用种种酷刑胁迫苗民顺从，杀戮无辜，苗民无奈，只好跟着蚩尤一起造反作乱。那些无辜的冤魂纷纷跑到天庭，向黄帝诉苦。黄帝派人调查，果然查出蚩尤在地上的所作所为没有一件是流芳百世的好事，只有臭不可闻的罪恶事实。为了保护善民，黄帝亲自率领天兵天将，到下方去征讨蚩尤。变乱平定了，教训是深刻的。
继承曾祖父的事业而当上了天帝的颛顼，觉得天地相通，神人混居，总是弊多利少，难免不会出现蚩尤二世、三世。于是他想出一个好办法，命令他的孙子南正“重”和火正“黎”把天地之间的通路隔断，这样神下不了地，人上不了天，“绝地天通，罔有降格”。大神重、黎遵命行事，各自伸出一双力大无比的手臂，一个把天托起来，用力往上举，一个把地按住，尽力往下压。这样一来，天渐渐往上升，地慢慢朝下降，天与地的距离越来越远，神与人的直接往来就被隔断了。从此，大神重、黎一个管天，一个管地，“南正重司天以属神”，“火正黎司地以属民”。神与人有距离，反映到下方，人与人之间也渐渐地有了贵贱尊卑的区别，社会也有了礼法和秩序。
五、南方火神祝融
这里说的是“三皇”之一的祝融。关于祝融的出身，传说中有两种说法：一说他是炎帝的玄孙，一说他是黄帝曾孙颛顼之孙，老童之子。因为黄帝与炎帝本来是同母异父兄弟，所以说祝融是他两人的后裔，也不算大错，都说得过去。
……

源流篇
**章 罗姓起源
姓前先祖
以国为氏
一姓多源
第二章 罗姓流布
罗姓繁衍的历史轨迹
罗姓播迁的地域分布
民族融合的生动见证——少数民族中的罗姓
人物篇
**章 罗姓名人的总体扫描
罗姓名人的历史特点
罗姓名人的成才条件
第二章 罗姓名人传记类志
罗姓名人传记
罗姓名人类志
罗姓名人奇趣异闻
人文篇
**章 宗祠祭祀
罗姓重祭始祖
祠堂格局与修建
祠联：敬祖情结的表述
严格的宗祠管理制度
祭祖：敬宗收族的重要仪典
第二章 族谱家乘
罗氏族谱溯源说流
谱法与主体思想
修谱：家族贤达的义务
族谱的保管：珍视家族生命史
纪实散文——谱序
第三章 郡望·堂号·字派
郡望
堂号
字派
第四章 家规家风
大则与内蕴
勤耕与苦读
倡导文明进步，反对陋规恶习
第五章 罗姓胜迹与传说
文化名址
山川胜迹
名人居地
罗姓传说
文献篇
**章 史志著述
第二章 谱乘资料
后记