《满-通古斯诸民族民间文学研究》是一部跨越我国满族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族五个民族，涉及神话、传说、故事、史诗、叙事诗、民歌、谚语、传承人八个领域的民间文学研究专著。

(二)满一通古斯诸民族民间文学研究
改革开放以后，随着满一通古斯诸民族民间文学在搜集整理和出版方面取得的辉煌成就，其研究工作也开始不断加深，学者们从民族学、民间文艺学等学科角度，采用实证研究、比较研究等方法，对满一通古斯诸民族民间文学的类型、特征等问题进行深入研究和探讨。其研究成果主要包括四类：
1．单一民族民间文学调查报告。
该类研究成果主要对满一通古斯诸民族民间文学在20世纪70年代末到80年代初的蕴藏量、采集点、保存状况以及传承人等情况，做了详细、周全的记述。其中，有代表性的学者是黑龙江省民间文艺家协会会员马名超先生。他在这个时期对满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族民间文学做了大量的实地调查工作，并撰写出有价值的调查报告数篇，如：《鄂温克族民间文学搜访记》、《鄂温克族文学调查报告概述》、《黑龙江通古斯语区原住民族民间叙事文学调查》、《阿勒楚咯满族民间文学考察报告》、《赫哲族伊玛堪调查报告》、《古老语言艺术的活化石--鄂伦春族史诗“摩苏昆”》，等等。这些调查报告的发表勾勒出满一通古斯诸民族民间文学的特征、价值，得到国内外同行的重视，是该阶段满一通古斯诸民族民间文学研究的重要基础。
2．单一民族民间文学形态研究。
这类研究成果主要是对单一民族民间文学的分类、类型特征以及思想内容、艺术特色等进行分析和探讨。主要成果有学术论文和��著，这些论著对神话、传说、故事、叙事诗、民歌、谚语等民间文学类型做出不同程度的学理论述。
阿尔泰学是建立在语言学基础上的国际性学科。在18世纪前半叶，已经有学者注意到今天称之为突厥语族、蒙古语族、满一通古斯语族的诸语言之间存在着某些共同性。经过近两个世纪的探索，由芬兰学者兰斯铁提出阿尔泰语假说，认为以上诸语言彼此同源，它们来自原始的共同阿尔泰语，从而为阿尔泰学的建立提供了坚实的理论。自兰斯铁的阿尔泰语系假说以来，阿尔泰学研究取得了很大的成绩。这种成绩的取得始终伴随着主张和反对阿尔泰理论的激烈争论。同阿尔泰语系假说相对的理论认为，被称作阿尔泰语系的诸语言之间之所以存在着共同性，是因为这些语言相互接触、彼此影响的结果。或许阿尔泰学假说是永远无法得到证明的，但是不可否认的是，阿尔泰语系假说为研究者提供了一个讨论的平台和一个对话的空间。无论认为阿尔泰语系诸语言的共同性是因为它们来自共同的原始阿尔泰语，抑或是因为语言接触和语言影响所致，学者们之间的讨论和对话都在推动着对这些语言的研究不断深人，使我们对阿尔泰语系诸语言不断有了更深入的了解和认识。然而，学者们围绕着阿尔泰语系假说所展开的争论始终是在语言学领域展开的，他们所关心的更多的是语言自身的规律：出发点是语言，归结点仍然是语言。

**章 满一通古斯诸民族民间文学概述
**节 满一通古斯诸民族民间文学形成的历史文化背景
第二节 满一通古斯诸民族民间文学搜集整理与研究
第三节 满通古斯诸民族民间文学研究的价值

第二章 满一通古斯诸民族的神话研究
**节 满一通古斯诸民族神话的内涵
第二节 满一通古斯诸民族神话的类型
第三节 满一通古斯诸民族神话的特征
第四节 满族神话中女神形象的美学价值分析

第三章 满一通古斯诸民族的民间传说研究
**节 满一通古斯诸民族民间传说的内涵
第二节 满一通古斯诸民族民间传说的产生
第三节 满一通古斯诸民族民间传说的类型
第四节 满一通古斯诸民族民间传说的特征

第四章 满一通古斯诸民族的民间故事研究
**节 满一通古斯诸民族民间故事的内涵
第二节 满一通古斯诸民族民间故事的类型
第三节 满一通古斯诸民族民间故事的特征
第四节 鄂温克族民间故事中的人名特征与意义分析

第五章 满一通古斯诸民族的史诗研究
**节 满一通古斯诸民族史诗概述
第二节 赫哲族史诗
第三节 鄂伦春族史诗

第六章 满一通古斯诸民族的民间叙事诗研究
**节 满一通古斯诸民族民间叙事诗的产生
第二节 满一通古斯诸民族民间叙事诗的类型
第三节 满一通古斯诸民族民间叙事诗的特征

第七章 满一通古斯诸民族的民歌研究
**节 满一通古斯诸民族民歌的类型
第二节 满一通古斯诸民族民歌的特征
第三节 鄂温克族民歌的哲学观

第八章 满一通古斯诸民族的民间谚语研究
**节 满一通古斯诸民族民间谚语的类型
第二节 满一通古斯诸民族民间谚语的特征
第九章 满一通古斯诸民族民间文学的传承人
参考书目
后记
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