民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的**民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的**人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等**学者。 20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国**个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版)，还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学院几代人的学术传统。

第五节平衡设计：权益共享与风险分担
社会学家陆学艺说，目前，社会分工已经成为一种社会关系，并能够以此为基础产生社会经济利益的不平等分配。它表现为人们所担负的社会职能有差别，因而就有了收入差别和社会地位差别。例如人们的收入、权力、教育和职业不同，人们占有的社会资源的份额也就不同。①
因此，笔者认为���也可以把政府、开发公司和水电移民都看成是不同利益集团的代表。他们的社会职能不同，因而社会地位（包括权势、声望、能力与作用等）也不同。
在资源开发中，政府的社会地位*高。开发公司也被奉为上宾。而当地人（尤其是农民）的地位*低。如此不同的角色共同出现在一块开发土地上，其结局是不言而喻的。
社会需要和谐发展。②水电移民不能分享资源开发的成果，就是社会发展中的一种不和谐，因而需要从根本上进行调整。
笔者认为，需要在水电开发过程中，对参与开发的各方权益分享与风险承担问题进行“平衡”设计，以实现社会和谐发展与共同繁荣。 民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的**民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的**人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等**学者。
20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国**个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版)，还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。
民族学(文化人类学)毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的影响，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。

南盘江故事
--巴结水电移民的民族学研究
黄姚故事
--从古镇旅游开发看文化资源产权问题
黑彝故事
--凉山布拖黑彝的地位变迁与身份重建
牙人故事
--对乡村集市回族经纪人的民族学观察
祠堂的重建
--一个中原家族的历史与实践
失“神”的社区
--瑞丽市帮养村景颇族毒品、艾滋病危害调研
后记

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