“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。”……徽商为封建帝国开启的一缕现代文明的曙光，刹那间又关闭了。本书图文并茂地介绍了徽州的儒商、红顶商人胡雪岩、盐商业、古建筑、徽商盛衰之道、人文教育及弹唱艺术。从本书中，你不仅可以了解到徽州商帮之所以成功的经商之道，还可以了解到明清时代**下来的特有的徽州古建筑及风俗人情……

徽商，中国明清时期*杰出的商帮。
徽商，以巨大的物质财富，塑造了明清时期江南城镇的商业品质。
徽商是独特的，亦贾亦儒的文化自觉，使徽商从众多的商帮集团中脱颖而出；徽商也是**的，商业资本罕见地转化为精致的文化创造，卓然独立的徽州文化至今仍薪火不熄。
倚重于封建政治势力的庇护，注定了徽商的悲剧命运……

书摘
河下老街位于扬州城南，紧邻大运河，明清时期是徽州商人集中居住、
交易的一个地区。盐商汪氏住宅，住的是歙县商人汪鲁门。汪鲁门的产业比
不上江春那些人，他们是商总，是“盐莢祭酒”，然而汪鲁门的宅子是老街
上保留*完整的。
“巴总门”，让我们想起了位于歙县渔梁街道上的“巴慰祖故居”，扬
州“巴总门”经营的也是盐业，他的弟弟巴慰祖却是新安篆刻的一个大师。
不远处的“引市街”，街名就直观地告诉人们，两淮盐引的交易就在这里。
巷子虽小，做的却是统领全国盐业市场的大生意。
从明代中期到清代乾、嘉，两淮盐商以徽商为主体。正因为如此，陈去
病在《五石脂》一文中才这样说：“徽人在扬州*早，考其年代，当在明中
叶，故扬州之盛，实徽商开之，扬盖徽商殖民地也。”
扬州好，**是虹桥。
杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声宵。
处处是兰���！
虹桥横跨在瘦西湖上．*先是明人架的一座木桥。因为桥的栏杆为红色
，所以叫“红桥”。到清代中叶，木桥改建为石桥，如同虹卧于波，便又称
“虹桥”。
“虹桥”的修造者是黄履昂，《扬州画舫录》记载：“黄氏本徽州歙县
潭渡人，寓居扬州，兄弟四人，以盐莢起家，俗有‘四元宝’之称。”
这“四元宝”便是黄履晟、黄履暹、黄履灵、黄履昂四兄弟。
黄氏四元宝在扬州业盐经商的时候，正赶上乾隆南巡。作为与官府联系
*为密切的垄断行业，盐商在皇帝南巡的时候总是不遗余力，竞相造园，以
此来争取得到皇帝的青睐。黄氏四元宝之一，黄履暹的“四桥烟雨”，乾隆
皇帝游览后赐名为“趣园”。而黄履晟家有“易园”，黄履昂家有“别园”
。
道光十八年，金安清亲眼目睹了扬州园林的兴盛，他在《水窗春呓》中
记录道：“扬州园林之盛，甲于天下。由于乾隆六次南巡，各盐商穷极物力
以供宸赏，计自北门直抵平山，两岸数十里楼台相接，无一处是重复。”
P091-P093

儒商
徽骆驼
红顶商人
无徽不成镇
四水归堂
日暮乡关
……

“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。”……徽商为封建帝国开启的一缕现代文明的曙光，刹那间又关闭了。本书图文并茂地介绍了徽州的儒商、红顶商人胡雪岩、盐商业、古建筑、徽商盛衰之道、人文教育及弹唱艺术。从本书中，你不仅可以了解到徽州商帮之所以成功的经商之道，还可以了解到明清时代**下来的特有的徽州古建筑及风俗人情…… 书评
“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。”……徽商为封建帝国开启的一缕现代文明的曙光，刹那间又关闭了。本书图文并茂地介绍了徽州的儒商、红顶商人胡雪岩、盐商业、古建筑、徽商盛衰之道、人文教育及弹唱艺术。从本书中，你不仅可以了解到徽州商帮之所以成功的经商之道，还可以了解到明清时代**下来的特有的徽州古建筑及风俗人情……