20世纪30年代以来，中国和西方的一批建筑大师，如吕彦、童寯、杨廷宝等设计了我国现代史上一批经典建筑、这些建筑既艺术地解说着中国近现代的建筑史，也彰显着这些建筑巨匠们的历史踪迹。
能够成为一名建筑师应该是一件值得庆幸的事，因为他们所创造的建筑作品毕竟要比建造者长寿，即便后人依然只能记住那些经典的建筑，但那终究是建筑大匠们智慧和心血的载体，何况它们还记录着一个时代的往事和一种文明的永恒呢。当然，追寻建筑大匠们踪迹的*有效方式，还是走进由他们创建的那些经典建筑中，这也许也正是他们所希望得到的一种尊重方式。

曾几何时，我试图探寻中国建筑文脉的源流，没想到一深入进去才发现，这竟然是另一个宇宙乾坤。别说寻找什么建筑文脉的肇始发轫，就连其中一支脉也“原非竭一、二人之驽钝所能及事”，更不敢奢谈循着它的来路前行了。好在那时年轻气盛有激情，于是就莽撞地踏上了漫漫征途，不曾想狂热的激情与自信在孤寂的行程中慢慢消磨，眼前渐渐地呈现出了一派无助的渺茫。千重关山阻隔，万里阡陌纵横，到底该向何处去探询中国建筑的文脉，又该从哪里循着它的来路走来呢?

书摘
曾几何时，我试图探寻中国建筑文脉的源流，没想到一深入进去才发现
，这竟然是另一个宇宙乾坤。别说寻找什么建筑文脉的肇始发轫，就连其中
一支脉也“原非竭一、二人之驽钝所能及事”，更不敢奢谈循着它的来路前
行了。好在那时年轻气盛有激情，于是就莽撞地踏上了漫漫征途，不曾想狂
热的激情与自信在孤寂的行程中慢慢消磨，眼前渐渐地呈现出了一派无助的
渺茫。千重关山阻隔，万里阡陌纵横，到底该向何处去探询中国建筑的文脉
，又该从哪里循着它的来路走来呢?
就在我无所适从的时候，中国古建筑权威专家罗哲文先生给我带来了幸
运和希望，并**我为这浩淼繁复的艰巨工程奠基了**块砖石。那就是走
进中国古建筑的历史，剥离沿袭久远的“见物不见人”的诟病，虔诚地去拜
访那些“物”后的建筑大匠们。于是，打开已经尘封了七十多年的《哲匠录
》，原来“肇自唐虞，迄于近代”的中国建筑大匠们竟然聚会一堂，在这里
进行着忘却了时空的心神交流。唐虞，亦作垂、侄，尧舜时共工，创制了规
、矩、准、绳、锤、弓、矢、耒耨、耜、铫等器物。如此说来，唐虞虽不是
人们习惯称谓的真正的“建筑师”，但他却发明创造了建筑师所必须使用的
器具。那么，真正的建筑活动又是从什么时候开始的呢?
记得罗哲文先生在《世界建筑的民族特色及其建筑技术与文化艺术的交
流》一文中有这样的文字：“在中国，先民们解决住的问题*早是利用自然
的山洞，稍事加工和利用树枝加工以为居住，被称之为‘穴居’和‘巢居’
两种主要的形式，其后随着社会的不断发展才创造了具有基础、墙壁、梁柱
、屋顶等构成的建筑物”也就是说，建筑行为是随着人类活动的开始而产生
的。不过，人类*早的建筑行为似乎只是为了建造一处遮风避雨的居所，并
不像今天已经衍变成为了人们一种心理上的依托。当然，随着科学技术和人
类活动的不断发展进步，野外的穴居、巢居已经演变成了琼楼玉宇和**的
花园别墅，就连其*初的功用也发生了极大的变化，即由单纯的人居建筑发
展到了集居住、工作、生产、商贸、休闲、观赏和纪念等等的多种样式。然
而，即便在中国建筑历史上曾经出现过“覆压三百余里，隔离天日”的秦阿
房宫，以至明清时期那金碧辉煌的紫禁城故宫，人们见到的似乎只有这些“
五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角
……

引子 循着中国建筑的文脉走来
**章 海纳百川大上海
1．哥特式——徐家汇天主堂
2．巴洛克式——亚西亚火油公司大楼
3．罗马式——麦加利银行
4．希腊式——上海海关大厦
……

20世纪30年代以来，中国和西方的一批建筑大师，如吕彦、童寯、杨廷宝等设计了我国现代史上一批经典建筑、这些建筑既艺术地解说着中国近现代的建筑史，也彰显着这些建筑巨匠们的历史踪迹。
能够成为一名建筑师应该是一件值得庆幸的事，因为他们所创造的建筑作品毕竟要比建造者长寿，即便后人依然只能记住那些经典的建筑，但那终究是建筑大匠们智慧和心血的载体，何况它们还记录着一个时代的往事和一种文明的永恒呢。当然，追寻建筑大匠们踪迹的*有效方式，还是走进由他们创建的那些经典建筑中，这也许也正是他们所希望得到的一种尊重方式。