守住你的做人原则
做人要讲真话,要做好人,就算坚持讲真话很难,也一定不要说假话,不做坏人,不去害人。守住这一做人原则,才能在社会上立足。
1.做人要有信仰
所谓信仰,大而言之是人灵魂的归宿,是对人生意义的理解和对人生理想的追求,也是真实自我的体现;小而言之是做人的底线,是生活的信条,是判断是非善恶的基本标准。一个人真正的财富是他的信仰和信念的力量。**社会学家周孝正用四句话表述了信仰的真谛:对大自然的心灵感受、对未知领域的敬畏心情、对社会公正的内心追求、对美好人生的情感寄托。
从根本上来说,世界上本无是非善恶,一切事物之所以存在,一定有使其存在的理由。而人在生活中又无时无刻不在进行各种各样的选择,许多选择必须基于对是非善恶的判断。由于这种判断的标准只存在于个人价值观之中,所以人需要一个信仰来支持这种价值观。
人生的意义何在,活着的价值是什么?人不是商品,但每个人都有价值。有权有钱只能体现人生富贵,不能体现人生价值。体现人生价值的是知识、劳动和奉献。信仰使人坚定,使人崇高、奉献。现在民族性的信仰危机导致的就是全社会的道德大滑坡。人们忙忙碌碌、追逐名利,官场上尔虞我诈,商场上为富不仁,有权者横行霸道,有钱者物欲横流。社会在呼唤良知,在期待信仰。信仰从广义的角度讲就是宗教信仰。任何宗教都是劝人向善,慈悲为怀。有宗教信仰的人,会与人为善,对社会负责。一个人没有信仰,就会导致道德低下、不择手段、为所欲为;一个民族没有信仰,就会导致人心混乱,廉耻颠倒。事实上,世界上所有的民族都曾有过自己的信仰。每个成就事业的人,都应该有自己的信仰。
做人要有高尚的信仰。俗话说:“不遭磨难不成佛。”其实这句话应该有个必要的前提,那就是一个人首先要有信仰,然后才经得起磨难,有所作为。否则一旦磨难临头,说不定马上就改弦易辙,或者略坚持一下也就放弃了。“一个人追求的目标越高,他的才能发展得越快,对社会贡献就越大。”这是一种生命和自我的觉醒,是对信仰的超越,是人生的*高境界。人生因为有了坚定的信仰,才有了不懈追求的勇气与动力,那么,人财两旺的美好理想就与你为期不远了。
2.淡泊明志,宁静致远
人活**就得做**人,尽职尽责,讲究内涵和修养。涵养使人严肃而不孤僻,活泼而不放荡,稳重而不呆板,热情而不轻狂,沉着而不寡言,和气而不盲从。每个人都是塑造自我的工程师。涵养可使你获得灵魂深处的释放。孙中山先生说:“做人要立志做大事,不一定要做大官。”其实不管当官、做事,甚至经商营利、做工赚钱,无论你做什么,重要的是要实实在在地做,不要虚而不实、投机取巧、敷衍失职。
在充满竞争的世界里,大多数人都生活在一种浮躁的气氛中。在熙熙攘攘的人流中,他们无时无刻不在为一种表面的现象所困扰,也被世俗的争抢之心占据着心灵的空间。于是,社会上多了很多精神空虚者,多了许多“失志”之人。但是,他仇根本不明白生活的真谛。他们根本就没有正视过自己的生命,也没有仔细地体昧过人生的含义。诸葛亮在《诫子书》中说:“夫君子之行,静以修身v俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非静无以成学。怠慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”一个“俭”,一个“静”,对于做人很要紧。俭就是淡泊,静就是宁静。有些人一讲到“淡泊”,认为就是“冷淡”,是“无为”。其实,淡泊主要指对于物质生活应俭朴平淡,而不必过于**浓烈。因为,人的精神品性只有在平淡朴素中才能体现出来,这叫“淡泊以明志”。明什么志?明“德、才、学”等精神追求之志。要做到“淡泊明志,宁静致远”,就要保持一颗平常心。这不仅是一种心态,也是一种品格,更是一种成熟。
要加强品格修养就要做到“处世静为本”。当前,我们面临着很多诱惑,功名利禄,凡此种种,总给人一种强烈的刺激与奇妙的幻想。在这种环境中,唯有“独善其身,固守淡泊”,保持心静不动才能有效拒绝各种诱惑,正确对待事业成败与个人得失。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”求淡泊不求利禄,有大志而不虚度年华,才能活得有精神,才不会在熙熙攘攘、追逐名利中了此一生。人只有在宁静的心境中,思路才得以展开,才能以深邃的目光和宏大的气魄来看待世事人生。
3.做人不要显富
这并非是一种消极避世或与世无争的思想,而是包含着慎重的意义。《老子》认为,知足当乐体现为以下三点:“一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器也。”如果一个人能做到上述三点,就可以成为勇敢、富有和有地位的人。
江南首富沈万三就是因为敢为天下先,好显财露富而致抄家流放。在沈万三从农民变为“元朝**富户”的传奇事迹中,张士诚起着非常重要的作用。张士诚是泰州白驹场(江苏大丰)人,原本是个私盐贩子。当时的元朝实行食盐国营,因此走私贩送食盐者都能获得暴利,却触犯了元朝法律,一旦被逮捕就会受到极严的惩罚。
张士诚曾多次被元朝缉私士兵抓捕,常常受到凌辱毒打。他还与当地豪强地主有着很大的怨仇,出现了激烈的冲突,*后竟然弄得无处藏身。
与此同时,元朝末期的红巾军起义运动波澜起伏,元朝的统治摇摇欲坠。这一切都使张士诚大受鼓舞,他便于1353年正月同弟弟士德、士信等率领盐丁起义,杀死了仇人富豪。许多老百姓纷纷加入到张士诚的起义大军之中。起义军的主要力量为穷苦盐民和贫困农民,他们长期劳作,体力充沛,较能吃苦,战斗力很强,多次打败元朝数十万大军的围剿,起义军力量迅速壮大,然而张士诚却遇到了经济困难。
起义军的军饷及吃饭问题深深困扰着张士诚。沈万三得知后,出巨资慰劳张士诚的起义军。他还千方百计地为起义军分担庞大的军费开支,因此,沈万三与张士诚的关系十分密切。由于沈万三对于大周政权的倾囊相助,张士诚非常感激,便给予沈万三许多经营特权及优惠条件,使得沈万三很快就成了江南首富。
江南豪强地主势力对于张士诚的支持,成了朱元璋竭力铲除江南豪强地方势力的强大理由。因为沈万三经常显耀财富,他在生意场上始终春风得意,然而还是栽在了朱元璋脚下。一个重要原因就在于沈万三爱显耀财富,竟然跟朱元璋比赛建造城墙,还跑到皇宫要求为明朝百万大军发一次军饷,这使得出身贫寒的朱元璋感到莫大的压力与不平衡,再加上政治上的原因,使朱元璋怒而诛之。因此,沈万三遭到流放破产的命运,家产也随之丧失殆尽了。
安安稳稳做人,认认真真工作,这是做人的准则。显富是毁灭人生命的一颗“定时炸弹”,显富的渐进就是“炸弹”指针在向终点转动。显富越烈,指针转动的速度越快,生命终结得就越快。
先做人,后做事
天下*难的是做人,但不会做人的人,就不可能赢得人生胜局。这不是大话,而是实话。对于工作而言,做人有品质,首先就是敬业精神,就是对所分配的工作兢兢业业,对所坚守的岗位认真负责;其次就是大局观念,就是以组织利益为先,以组织的目标为目标,以组织整体形象为己任;再次就是人道主义,就是要做一个有人性、讲人格的人。
退伍军人王先生去一家建筑公司应聘,面对坐在对面的公司总经理,王先生讲了自己许多的优点,虽然没有大学毕业证书,但他带过兵,会领导人,也会被人领导,在部队学了不少地方上学不到的东西。这些都没有让总经理心动,但王先生离开时的一个小动作——将坐过的椅子搬回原处,却引起了这位总经理的注意,并影响到他的聘任决定:降“格”以求,公司录用了王先生。因为总经理认为:干我们这一行的就是要滴水不漏,不能有一点疏忽。
三个月的**期开始后,王先生和三位同时被聘任的大学生一起被派往一个建筑工地,整天同民工们一起干活,一身泥、一脸灰、一头汗。不出三天,三名大学生打了退堂鼓,而王先生却想到工作难找,虽然心中犯嘀咕,但还是咬咬牙坚持了下来。
十几天后的一个中午,工长与工地管理人员都先走了,可天就要下雨了,王先生看见工地上有十几包白水泥要被雨淋湿,就请没走的工友一起把它们搬进工棚。可没人愿帮忙,王先生只好一个人将十几包水泥搬进了工棚,累得一身臭汗,直喘气。有人说:“这又不是你的,操哪门子闲心。”也有人说:“当过兵的就是与咱们老百姓不同。”这时,公司总经理在对面一栋楼上把这一幕看得清清楚楚。
第二天,王先生接到了去一趟总经理办公室的通知。王先生走进办公室时,看到了总经理脸上少有的笑容。总经理说:“工地你不必去了,就留在公司帮我吧,你已经完全合格了!”
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