感谢中国长城学会的倡导、推动与组织，近年在中国兴起了一门新的学科，在国内外学术界颇受关注和重视，这就是长城学。在长城学会初期的发展中，我也曾努力参加讨论，并在1994年长城国际学术研讨会作大会发言，题为《万里长城说》，对长城与中国历史上的民族关系及长城的性质、作用、历史与文化意义等一些基本问题提出了自己的看法。此文已收入《长城国际学术研讨会论文集》(吉林人民出版社，1995年)。 惭愧的是，虽然中国长城学会每每邀我参加研究和考察活动，长城学研究也越来越深入发展，而我自己由于工作和健康的原因，对长城的研究算是半途而废。 可喜的是，李凤山教授在长城与中国民族及民族关系等学术领域作了专题性的深入研究。他不仅对文献及理论方面作了认真而深入的探讨，还积极参加了中国长城学会所组织的一系列实地考察等活动，从而丰富了研究的内容。现在奉献给社会的是一部关于长城与民族及民族关系史的专题论文集，其学术成果既有广度，又有深度。对长城学而言，是一个可喜的新成果；对我个人而言，更庆凤山后来居上。高兴之余，写了以上感言，称之为序，实不敢言序也。

中华民族多元一体与长城
社会学家、历史学家、民族学家一般的共识是：中华民族，是对居住在中国领土内的古今各民族的总称，是由众多民族在形成为统一**的历史发展过程中，逐渐形成的民族集合体。中华民族多元一体是由具有民族认同的心理素质的古今各民族单位构成多元，中华民族则是其统一体，现今有56个民族单位，人口计有11亿多（据1990年人口普查）。历史过程中，长城带一直是它的重要的地区性多元一体。
长城带是中华民族的摇篮，是*早的地区性统一**。陈连开教授等认为，中原农业地区的华夏／汉族与北方畜牧业地区的匈奴族的汇合便是中华民族形成之始。不仅如此，中华民族实体的形成也源于长城带。并且，长城带在中华民族的历史发展中起着决定性的作用，它始终是中华民族统一与分裂的决定性因素，在数千年的历史发展过程中，曾有数度分裂与统一的反复，南北朝；五代十国；西夏、辽、金、宋等政权的鼎立，都据地建国，各霸一方，但*终又走向更高的统一。而这些分裂与统一势力的活动，大都发端于长城带。
长城带的古代民族政权在历史发展过程中，长城带各民族所建立的民族政权形式多样，既有统治地域大小不等的地方政权。

民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的**民族学院研究部。在五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的**人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等**学者。
80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国**个民族学系，90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华先生主编的《民族学通论》、宋蜀华先生的《民族研究文集》、陈永龄先生的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》（1981-1993年，共九册），这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为我院几代人的学术传统。
民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的**是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。

长城与民族
论长城带在中国民族关系发展中的地位
长城带民族融合史略
长城带民族融合的特点
长城带经济文化交流的影响与变迁 长城与民族关系研究之我见
回首万里行
苍凉与揪心
高标准做好长城的保护与开发事业
长城情感与长城的新作用
后
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