天才是怎样炼成的？如何提高你的修养？且听朱光潜显示循循善诱，娓娓而谈——人文学科该读哪些书？诗之趣味如何领略？读书可有以一当十的窍门？……篇篇凝聚大师的经验与智慧，深入浅出，明白晓畅，清新可诵，实为培养情趣的好书。

牛顿说：“天才是长久的耐苦。”长久的耐苦不一定造成天才，天才却有赖于长久的耐苦。一切的成就都如此。天生的是资禀，造作的是修养，资禀是潜能是种子，修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。
做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。读书并不在多，*重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
趣味是对于生命的彻悟和留恋，生命时时刻刻都在进展和创化，趣味也就要时时刻刻进展和创化。永停蓄不流便腐化，趣味也是如此。
文学是人格的流露。一个文人必须是一个人，须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。他让所见所闻、所感所触借文字很本色地流露出来，不装腔，不作势，水到渠成，他就成就了他的独到的风格，世间也只有这种文字

书摘
拉丁文中有一句名言：“诗人是天生的不是造作的。”这句话本有不可
磨灭的真理，但是往往被不努力者援为口实。迟钝人说：文学必���靠天才，
我既没有天才，就生来与文学无缘，纵然努力，也是无补费精神。聪明人说
：我有天才，这就够了，努力不但是多余的，而且显得天才还有缺陷，天才
之所以为天才，正在它不费力而有过人的成就。这两种心理都很普遍，误人
也很不浅。文学的门本是大开的。迟钝者误认为它关得很严密，不敢去问津
；聪明者误认为自己生来就在门里，用不着摸索。他们都同样地懒怠下来，
也同样地被关在门外。
从前有许多迷信和神秘色彩附丽在“天才”这个名词上面，一般人以为
天才是神灵的凭借，与人力全无关系。近代学者有人说它是一种精神病，也
有人说它是“长久的耐苦”。这个名词似颇不易用科学解释。我以为与其说
“天才”，不如说“资禀”。资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等
差，没有**的分别，有人多得一点，有人少得一点。所谓“天才”不过是
在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。莎士比亚和你我相去虽不可以道里
计，他所有的资禀你和我并非完全没有，只是他有的多，我们有的少。若不
然，他和我们在知能上就没有共同点，我们也就无从了解他、欣赏他了。除
白痴以外，人人都多少可以了解欣赏文学，也就多少具有文学所必需的资禀
。不单是了解欣赏，创作也还是一理。文学是用语言文字表现思想情感的艺
术，一个人只要有思想情感，只要能运用语言文字，也就具有创作文学所必
需的资禀。
就资禀说，人人本都可以致力文学；不过资禀有高有低，每个人成为文
学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。我们不能对于每件事都能登
峰造极，有几分欣赏和创作文学的能力，总比完全没有好。要每个人都成为
**流文学家，这不但是不可能，而且也大可不必；要每个人都能欣赏文学
，都能运用语言文字表现思想情感，这不但是很好的理想，而且是可以实现
和应该实现的理想。一个人所应该考虑的不是：我究竟应否在文学上下一番
功夫(这不成为问题，一个人不能欣赏文学，不能发表思想情感，无疑地算
不得一个受教育的人)？而是：我究竟是专门做文学家，还是只要一个受教
育的人所应有的欣赏文学和表现思想情感的能力？
这第二个问题确值得考虑。如果只要有一个受教育的人所应有的欣
……

资禀与修养
“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感
谈读书
人文方面几类应读的书
文学的趣味
流行文学三弊
……

天才是怎样炼成的？如何提高你的修养？且听朱光潜显示循循善诱，娓娓而谈——人文学科该读哪些书？诗之趣味如何领略？读书可有以一当十的窍门？……篇篇凝聚大师的经验与智慧，深入浅出，明白晓畅，清新可诵，实为培养情趣的好书。