(三)玉器辨伪与鉴考
由于中国玉器稀贵、美雅、神秘,得到了人们的普遍珍爱。然而基于不同原因,从古至今,各种各样的伪古、仿古玉器不断出现。因此,玉器辨伪与鉴考成为古玉研究中的重要内容。至少于北宋时已有相关记载,近人的著录也为数不少,但作者大都是古董商人。他们传统经验虽多,对考古发掘资料和自然科学却未予重视。近年,这种现象渐有改观。1998年香港东亚玉器研讨会和北京传世古玉辨伪与鉴考会议,则大多由相关专家出席,并将所论成文,**权威性和科学性。
1.方法论
鉴定玉器的方法古已有之。近人又发明了比重法、X射线法、化学分析法、电镜细窥等。但由于自然科学检测的新技术还不是十��成熟,因此,下文仅从文博界的传统经验及考古资料方面进行一些分析。
如前所述,鉴玉辨伪似始自北宋,明清又呈高潮,其中不乏真知灼见。但真正有价值的、比较科学的认识和方法,则主要产生于大量考古发掘工作展开之后。特别是20世纪70、80年代,一大批古文化遗址、墓葬的科学发掘,为玉器的辨伪提供了较为可靠的标准器。 俗称“锄头考古学”的田野考古学的诞生以及中国考古学学科体系的基本完善,由此而引起的古物鉴玩观赏著录向科学的文物学的转变,是20世纪中国学术与文化界的大事。它从材料与方法两个方面彻底刷新了持续了数千年之久的中国古代史学传统,不但为中国学术界和文化界开拓出更加广阔的研究天地,也为一切关心中华民族悠久历史和灿烂文明的人们不断地提供了可贵的精神滋养和力量源泉。
仰古、述古、探古,进而考古,向来为我国传统文化中一个明显的学术特点。先秦时期诸子百家发其端,汉代司马迁撰写《史记》,北魏郦道元作注《水经》。他们对相关的遗迹遗物,尽可能地做到亲自考察和调查,既能辨史又可补史。这种寻根追源的治学态度,为后世学术上的探古、考古树立了榜样。此后,山河间的访古和书斋式的究古相继开展,特别是对古器物的研究,成了唐、宋时期的文化时尚。