二十四节气是中国传统文化的重要元素,曾几何时,它不仅是农业活动
的主要参照,也渗透到人们生活的方方面面——节日风俗、生活宜忌、养生
保健无不与它息息相关。本书对二十四节气的形成、作用以及与民风民俗的
关系做了详尽地探讨。

二十四节气是中国传统文化的重要元素,曾几何时,它不仅是农业活动
的主要参照,也渗透到人们生活的方方面面——节日风俗、生活宜忌、养生
保健无不与它息息相关。本书对二十四节气的形成、作用以及与民风民俗的
关系做了详尽地探讨。
**章 二十四节气凝结着中国人的大智慧
**节 二十四节气丰富的内涵
第二节 二十四节气的形成
第三节 二十四节气与历法
第四节 二十四节气的延伸与发展
第二章 立春
**节 立春与历法气象
第二节 立春与节日民俗
第三节 立春与生活起居
第四节 立春与养生保健
第五节 立春与历史文化
第三章 雨水
**节 雨水与历法气象
第二节 雨水与节日民俗
第三节 与生活起居
第四节 雨水与养生保健
第五节 雨水与历史文化
第四章 惊蛰
**节 惊蛰与历法气象
第二节 惊蛰与节日民俗
第三节 惊蛰与生活起居
第四节 惊蛰与养生保健
第五节 惊蛰与历史文化
第五章 春分
**节 春分与历法气象
第二节 春分与节日民俗
第三节 春分与生活起居
第四节 春分与养生保健
第五节 春分与历史文化
第六章 清明
**节 清明与历法气象
第二节 清明与节日民俗
第三节 清明与生活起居
第四节 清明与养生保健
第五节 清明与历史文化
第七章 谷雨
**节 谷雨与历法气象
第二节 谷雨与节日民俗
第三节 谷雨与生活起居
第四节 谷雨与养生保健
第五节 谷雨与历史文化
第八章 立夏
**节 立夏与历法气象
第二节 立夏与节日民俗
第三节 立夏与生活起居
第四节 立夏与养生保健
第五节 立夏与历史文化
第九章 小满
**节 小满与历法气象
第二节 小满与节日民俗
第三节 小满与生活起居
第四节 小满与养生保健
第五节 小满与历史文化
第十章 芒币中
**节 芒种与历法气象
第二节 芒种与节日民俗
第三节 与生活起居
第四节 芒种与养生保健
第五节 芒种与历史文化
第十一章 夏至
**节 夏至与历法气象
第二节 夏至与节日民俗
第三节 夏至与生活起居
第四节 夏至与养生保健
第五节 夏至与历史文化
第十二章 小暑
**节 小暑与历法气象
第二节 小暑与节日民俗
第三节 小暑与生活起居
第四节 小暑与养生保健
第五节 小暑与历史文化
第十三章 大暑
**节 大暑与历法气象
第二节 大暑与节日民俗
第三节 大暑与生活起居
第四节 大暑与养生保健
第五节 大暑与历史文化
第十四章 立秋
**节 立秋与历法气象
第二节 立秋与节日民俗
第三节 立秋与生活起居
第四节 立秋与养生保健
第五节 立秋与历史文化
第十五章 处暑
**节 处暑与历法气象
第二节 处暑与节日民俗
第三节 处暑与生活起居
第四节 处暑与养生保健
第五节 处暑与历史文化
第十六章 白露
**节 白露与历法气象
第二节 白露与节目民俗
第三节 白露与生活起居
第四节 白露与养生保健
第五节 白露与历史文化
第十七章 秋分
**节 秋分与历法气象
第二节 秋分与节日民俗
第三节 分与生活起居
第四节 秋分与养生保健
第五节 秋分与历史文化
第十八章 寒露
**节 寒露与历法气象
第二节 寒露与节日民俗
第三节 寒露与生活起居
第四节 寒露与养生保健
第五节 寒露与历史文化
第十九章 霜降
**节 霜降与历法气象
第二节 霜降与节日民俗
第三节 霜降与生活起居
第四节 霜降与养生保健
第五节 霜降与历史文化
第二十章 立冬
**节 立冬与历法气象
第二节 立冬与节日民俗
第三节 立冬与生活起居
第四节 立冬与养生保健
第五节 立冬与历史文化
第二十一章 小雪
**节 小雪与历法气象
第二节 小雪与节日民俗
第三节 小雪与生活起居
第四节 小雪与养生保健
第五节 小雪与历史文化
第二十二章 大雪
**节 大雪与历法气象
第二节 大雪与节日民俗
第三节 大雪与生活起居
第四节 大雪与养生保健
第五节 大雪与历史文化
第二十三章 冬至
**节 冬至与历法气象
第二节 冬至与节日民俗
第三节 冬至与生活起居
第四节 冬至与养生保健
第五节 冬至与历史文化
第二十四章 小寒
**节 小寒与历法气象
第二节 小寒与节日民俗
第三节 小寒与生活起居
第四节 小寒与养生保健
第五节 小寒与历史文化
第二十五章 大寒
**节 大寒与历法气象
第二节 大寒与节日民俗
第三节 大寒与生活起居
第四节 大寒与养生保健
第五节 大寒与历史文化
参考文献
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连, 秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。 一首《二十四节气歌》在我国民间广为流传,可谓妇孺皆知。作为中华 民族传统文化中很重要的一个组成部分,二十四节气的影响由此可见一斑。 要说二十四节气的由来和起源,那可真是源远流长。早在春秋时期,先辈们 就利用土圭(一种古老的天文器材)测日影的方法,把春分、夏至、秋分、冬 至四大节气确定了下来。以后又经过了相当长的一段时间,在制定历法和农 业生产的实践当中,经过不断地充实完善,到了秦汉时期,完整的二十四节 气终于问世了。 二十四节气根据一年内太阳运行的位置变化,把一年的气候演变划分为 二十四个段落,每段的时间约为半个月。在一般情况下,每个月中会有两个 节气,在月首的称为“节气”,分别是:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、 小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。月中的称为“中气”,分别 是:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬 至、大寒。这12个“节气”和12个“中气”合称为“二十四节气”。关于二 十四节气具体的划分依据,在文中会有详细的解答,这里不再赘述。 起初,二十四节气及其相关的历法是为农业生产服务的。比如*为明显 的“芒种”这个节气,就是说这个时期小麦、大麦等有芒作物已经成熟,要 抓紧时间抢收。这时也是有芒的谷类作物(如谷、黍、稷等)播种的*佳时期 ,倘若耽搁了就有可能造成歉收。在这一时期,农民们既要抢收,又要播种 ,是一年当中*忙的季节,故此节气又称“忙种”。其他节气在当时也是和 农业生产息息相关。 现如今,二十四节气影响着我们生活的方方面面,包括饮食、起居、养 生、节日民俗等。比如夏至到了,我们就知道天气会变得十分炎热,要时刻 记得防暑降温,多喝水,补充水分。另外,这个节气日长夜短,要尽可能抽 出时间午休,以补充睡眠。在养生方面,大家都知道“三伏进补好时机”, 甚至可以“冬病夏治”,这都是依据大暑节气而来。除此之外,还有其他很 多方面的影响,不一而足。 有鉴于此,为了让二十四节气更好地为我们的生活服务,提高我们的生 活质量,也为了更好地继承和发扬这一伟大的传统文化,我们编撰出版了《 二十四节气知识全书》。本书融知识性、趣味性、实用性于一体,是您居家 **的工具书、健康书、休闲书。 编著者 2010年3月 关于二十四节气,相信没有几个人不知道的,自我们懂事以来,有关二 十四节气的各种说法就一直不断地出现在我们的生活中:立春吃春卷,清明 要扫墓,立冬过后要补冬,冬至吃饺子等。这些民俗让我们记忆深刻,甚至 很多人也能随口说上一套。可是,对于二十四节气的真正来历,想必知道的 人并不多。 二十四节气*早起源于中华民族历史文明的摇篮——黄河流域。远在春 秋时代,那时还是典型的农耕社会,农业生产是维系整个社会存在和发展的 根基。搞好农业生产自然是“天大的事”。要搞好农业生产,自然就得掌握 农时,把握自然气候的变化规律,以便在恶劣天气出现时,提前做好应对之 道,*大程度地减少损失。那么怎样有效地把握自然气候变化的规律呢?开 始的时候,人们从观察物候的变化人手。所谓物候,就是自然界生物和非生 物对气候变化的反应。这些反应都是有规律可循的。 *古老的历书《夏小正》上就物候有详尽的记载。《夏小正》全文虽只 五百余字,却以全年12个月为序,记载了每月的天象、物候、民事、农事、 气象等方面的内容,说明我国古人对于星辰,尤其是北斗星的变化规律研究 已经达到了较高的水平。 后来,人们发现通过物候来掌握气候显得毫无章法,并且也不太稳定。 直到周朝、春秋时期(公元前722~公元前481年),人们意识到物体在阳光下 的影子长短可能与太阳的位置和气候变化有某种关联。经过长时间的探索, 有人发明了土圭,用来测量太阳对晷针所投影子的长短,这就是土圭测日影 的方法。 经过很长时间的观测和记录,人们发现在夏天的某**正午,土圭上的 杆影达到*短,而后就越来越长,天气也随之越来越凉,进入冬天后,又有 **其正午的杆影达到*长,我们的祖先给它们起了一个名字,叫“日至” 。“至”就是达到极限的意思。后来,为了把两个“至”区分开,又把夏天 的日至称作日南至,或夏至;冬天的日至称作日北至,或冬至。夏至到夏至 ,或冬至到冬至,正好是地球围绕太阳公转一周,即阳历的一年。在夏至到 冬至和冬至到夏至的两个时段里,有两天的白天和夜晚一样长,起名为“秋 分”和“春分”,“分”表示昼夜平分。今天,河南嵩山脚下还保留着一座 完好的世界上*古老的“周公测量台”,它是我国先民用土圭测日影的*好 佐证。 另据史料记载,土圭并不是**的测量工具,也有人用北斗星斗柄所指 的方向来定节气。黄昏时斗柄指东为“春分”,指南为“夏至”,指西为“ 秋分”,指北为“冬至”。 “两至”、“两分”确立后,立春、立夏、立秋、立冬,表示春夏、秋 、冬四季开始的四个节气也相继确定。这样“四立”加上“分”、“两至” ,恰好把一年分为八个基本相等的时段,把四季的时范围定了下来。《吕氏 春秋·十二纪》中就记载了完整的八个节气。 之后,随着时代的发展,各种新技术、新工具层出不穷,农生产也日益 精细与复杂,为了*大限度地提高生产效率,这就必要求人对农时和气候的 掌握有更多的主动性和预见性,以便及时取措施。到秦汉时期,黄河中下游 地区的人们根据本区域历年气候天气、物候以及农业生产活动的规律和特征 ,先后补充确立了其务16个节气。这16个节气分别是:雨水、惊蛰、清明、 谷雨、小满芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小 寒大寒。至此,二十四节气逐渐趋于完善。西汉《淮南子》一书(公元前137 年)就记载了完整的二十四节气。 公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四订于历法, 明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起,黄经每运行15度所经历 的时日称为“一个节气”。每年运行360度共经历24个节气,每月2个。 此后,人们对二十四节气的认识随着生产技术水平的提高而展延伸着。 对农业生产有特别意义的时段,有了更细致的阐述,且在不同气候和农业生 产特点的地区应用时,产生出大量的农谚民谣。节气的含义,已不是24个名 称所能表示的了。 大致来讲,历法有阳历、阴历和阴阳合历。 1.阳历 阳历全称太阳历,又叫公历,是世界上多数**和地区通用的历法。 太阳历起源于4000年前的古埃及。当时,聪明的古埃及人发现尼罗河泛 滥和天狼星的出现有一定的日期规律,根据长时间的总结,他们首先计算出 一年是365天,之后又把这365天分成12个月,每月30天,多余的5天为年终 节日,这就是古埃及的太阳历。 之后近2000年时间,古埃及的太阳历又经过两次大规模的修订,才形成 现在世界广泛应用的阳历。**次是在公元前46年,古罗马的儒略·恺撒大 帝主持修改历法,第二次是在公元1582年,罗马教皇格列高里十三世组织人 员修改历法。 *终形成的阳历有了月大月小之分,每年12个月的月天数并不完全相同 ,月大3l天,月小30天。除此之外,还有个比较特殊的2月。平年2月28天, 闰年2月29天。 在阳历没有普及使用之前,二十四节气是农历很好的补充。人们把节气 用农历日期来表示,对掌握农时、安排农业生产和日常生活都起了重要作用 ,正如气象学家竺可桢先生所说:“秦汉以前古人不得不看天上星星(行星 在28宿中的位置)定季节安排农事。秦汉以后有了节气月令,例如‘清明下 种,谷雨插秧’,老百姓就无须再仰观天文了。”如今我们推行了阳历,节 气的阳历日期也基本固定,应用起来更为方便。P5-7

**章 二十四节气凝结着中国人的大智慧
**节 二十四节气丰富的内涵
第二节 二十四节气的形成
第三节 二十四节气与历法
第四节 二十四节气的延伸与发展
第二章 立春
**节 立春与历法气象
第二节 立春与节日民俗
第三节 立春与生活起居
第四节 立春与养生保健
第五节 立春与历史文化
第三章 雨水
**节 雨水与历法气象
第二节 雨水与节日民俗
第三节 与生活起居
第四节 雨水与养生保健
第五节 雨水与历史文化
第四章 惊蛰
**节 惊蛰与历法气象
第二节 惊蛰与节日民俗
第三节 惊蛰与生活起居
第四节 惊蛰与养生保健
第五节 惊蛰与历史文化
第五章 春分
**节 春分与历法气象
第二节 春分与节日民俗
第三节 春分与生活起居
第四节 春分与养生保健
第五节 春分与历史文化
第六章 清明
**节 清明与历法气象
第二节 清明与节日民俗
第三节 清明与生活起居
第四节 清明与养生保健
第五节 清明与历史文化
第七章 谷雨
**节 谷雨与历法气象
第二节 谷雨与节日民俗
第三节 谷雨与生活起居
第四节 谷雨与养生保健
第五节 谷雨与历史文化
第八章 立夏
**节 立夏与历法气象
第二节 立夏与节日民俗
第三节 立夏与生活起居
第四节 立夏与养生保健
第五节 立夏与历史文化
第九章 小满
**节 小满与历法气象
第二节 小满与节日民俗
第三节 小满与生活起居
第四节 小满与养生保健
第五节 小满与历史文化
第十章 芒币中
**节 芒种与历法气象
第二节 芒种与节日民俗
第三节 与生活起居
第四节 芒种与养生保健
第五节 芒种与历史文化
第十一章 夏至
**节 夏至与历法气象
第二节 夏至与节日民俗
第三节 夏至与生活起居
第四节 夏至与养生保健
第五节 夏至与历史文化
第十二章 小暑
**节 小暑与历法气象
第二节 小暑与节日民俗
第三节 小暑与生活起居
第四节 小暑与养生保健
第五节 小暑与历史文化
第十三章 大暑
**节 大暑与历法气象
第二节 大暑与节日民俗
第三节 大暑与生活起居
第四节 大暑与养生保健
第五节 大暑与历史文化
第十四章 立秋
**节 立秋与历法气象
第二节 立秋与节日民俗
第三节 立秋与生活起居
第四节 立秋与养生保健
第五节 立秋与历史文化
第十五章 处暑
**节 处暑与历法气象
第二节 处暑与节日民俗
第三节 处暑与生活起居
第四节 处暑与养生保健
第五节 处暑与历史文化
第十六章 白露
**节 白露与历法气象
第二节 白露与节目民俗
第三节 白露与生活起居
第四节 白露与养生保健
第五节 白露与历史文化
第十七章 秋分
**节 秋分与历法气象
第二节 秋分与节日民俗
第三节 分与生活起居
第四节 秋分与养生保健
第五节 秋分与历史文化
第十八章 寒露
**节 寒露与历法气象
第二节 寒露与节日民俗
第三节 寒露与生活起居
第四节 寒露与养生保健
第五节 寒露与历史文化
第十九章 霜降
**节 霜降与历法气象
第二节 霜降与节日民俗
第三节 霜降与生活起居
第四节 霜降与养生保健
第五节 霜降与历史文化
第二十章 立冬
**节 立冬与历法气象
第二节 立冬与节日民俗
第三节 立冬与生活起居
第四节 立冬与养生保健
第五节 立冬与历史文化
第二十一章 小雪
**节 小雪与历法气象
第二节 小雪与节日民俗
第三节 小雪与生活起居
第四节 小雪与养生保健
第五节 小雪与历史文化
第二十二章 大雪
**节 大雪与历法气象
第二节 大雪与节日民俗
第三节 大雪与生活起居
第四节 大雪与养生保健
第五节 大雪与历史文化
第二十三章 冬至
**节 冬至与历法气象
第二节 冬至与节日民俗
第三节 冬至与生活起居
第四节 冬至与养生保健
第五节 冬至与历史文化
第二十四章 小寒
**节 小寒与历法气象
第二节 小寒与节日民俗
第三节 小寒与生活起居
第四节 小寒与养生保健
第五节 小寒与历史文化
第二十五章 大寒
**节 大寒与历法气象
第二节 大寒与节日民俗
第三节 大寒与生活起居
第四节 大寒与养生保健
第五节 大寒与历史文化
参考文献
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连, 秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。 一首《二十四节气歌》在我国民间广为流传,可谓妇孺皆知。作为中华 民族传统文化中很重要的一个组成部分,二十四节气的影响由此可见一斑。 要说二十四节气的由来和起源,那可真是源远流长。早在春秋时期,先辈们 就利用土圭(一种古老的天文器材)测日影的方法,把春分、夏至、秋分、冬 至四大节气确定了下来。以后又经过了相当长的一段时间,在制定历法和农 业生产的实践当中,经过不断地充实完善,到了秦汉时期,完整的二十四节 气终于问世了。 二十四节气根据一年内太阳运行的位置变化,把一年的气候演变划分为 二十四个段落,每段的时间约为半个月。在一般情况下,每个月中会有两个 节气,在月首的称为“节气”,分别是:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、 小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。月中的称为“中气”,分别 是:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬 至、大寒。这12个“节气”和12个“中气”合称为“二十四节气”。关于二 十四节气具体的划分依据,在文中会有详细的解答,这里不再赘述。 起初,二十四节气及其相关的历法是为农业生产服务的。比如*为明显 的“芒种”这个节气,就是说这个时期小麦、大麦等有芒作物已经成熟,要 抓紧时间抢收。这时也是有芒的谷类作物(如谷、黍、稷等)播种的*佳时期 ,倘若耽搁了就有可能造成歉收。在这一时期,农民们既要抢收,又要播种 ,是一年当中*忙的季节,故此节气又称“忙种”。其他节气在当时也是和 农业生产息息相关。 现如今,二十四节气影响着我们生活的方方面面,包括饮食、起居、养 生、节日民俗等。比如夏至到了,我们就知道天气会变得十分炎热,要时刻 记得防暑降温,多喝水,补充水分。另外,这个节气日长夜短,要尽可能抽 出时间午休,以补充睡眠。在养生方面,大家都知道“三伏进补好时机”, 甚至可以“冬病夏治”,这都是依据大暑节气而来。除此之外,还有其他很 多方面的影响,不一而足。 有鉴于此,为了让二十四节气更好地为我们的生活服务,提高我们的生 活质量,也为了更好地继承和发扬这一伟大的传统文化,我们编撰出版了《 二十四节气知识全书》。本书融知识性、趣味性、实用性于一体,是您居家 **的工具书、健康书、休闲书。 编著者 2010年3月 关于二十四节气,相信没有几个人不知道的,自我们懂事以来,有关二 十四节气的各种说法就一直不断地出现在我们的生活中:立春吃春卷,清明 要扫墓,立冬过后要补冬,冬至吃饺子等。这些民俗让我们记忆深刻,甚至 很多人也能随口说上一套。可是,对于二十四节气的真正来历,想必知道的 人并不多。 二十四节气*早起源于中华民族历史文明的摇篮——黄河流域。远在春 秋时代,那时还是典型的农耕社会,农业生产是维系整个社会存在和发展的 根基。搞好农业生产自然是“天大的事”。要搞好农业生产,自然就得掌握 农时,把握自然气候的变化规律,以便在恶劣天气出现时,提前做好应对之 道,*大程度地减少损失。那么怎样有效地把握自然气候变化的规律呢?开 始的时候,人们从观察物候的变化人手。所谓物候,就是自然界生物和非生 物对气候变化的反应。这些反应都是有规律可循的。 *古老的历书《夏小正》上就物候有详尽的记载。《夏小正》全文虽只 五百余字,却以全年12个月为序,记载了每月的天象、物候、民事、农事、 气象等方面的内容,说明我国古人对于星辰,尤其是北斗星的变化规律研究 已经达到了较高的水平。 后来,人们发现通过物候来掌握气候显得毫无章法,并且也不太稳定。 直到周朝、春秋时期(公元前722~公元前481年),人们意识到物体在阳光下 的影子长短可能与太阳的位置和气候变化有某种关联。经过长时间的探索, 有人发明了土圭,用来测量太阳对晷针所投影子的长短,这就是土圭测日影 的方法。 经过很长时间的观测和记录,人们发现在夏天的某**正午,土圭上的 杆影达到*短,而后就越来越长,天气也随之越来越凉,进入冬天后,又有 **其正午的杆影达到*长,我们的祖先给它们起了一个名字,叫“日至” 。“至”就是达到极限的意思。后来,为了把两个“至”区分开,又把夏天 的日至称作日南至,或夏至;冬天的日至称作日北至,或冬至。夏至到夏至 ,或冬至到冬至,正好是地球围绕太阳公转一周,即阳历的一年。在夏至到 冬至和冬至到夏至的两个时段里,有两天的白天和夜晚一样长,起名为“秋 分”和“春分”,“分”表示昼夜平分。今天,河南嵩山脚下还保留着一座 完好的世界上*古老的“周公测量台”,它是我国先民用土圭测日影的*好 佐证。 另据史料记载,土圭并不是**的测量工具,也有人用北斗星斗柄所指 的方向来定节气。黄昏时斗柄指东为“春分”,指南为“夏至”,指西为“ 秋分”,指北为“冬至”。 “两至”、“两分”确立后,立春、立夏、立秋、立冬,表示春夏、秋 、冬四季开始的四个节气也相继确定。这样“四立”加上“分”、“两至” ,恰好把一年分为八个基本相等的时段,把四季的时范围定了下来。《吕氏 春秋·十二纪》中就记载了完整的八个节气。 之后,随着时代的发展,各种新技术、新工具层出不穷,农生产也日益 精细与复杂,为了*大限度地提高生产效率,这就必要求人对农时和气候的 掌握有更多的主动性和预见性,以便及时取措施。到秦汉时期,黄河中下游 地区的人们根据本区域历年气候天气、物候以及农业生产活动的规律和特征 ,先后补充确立了其务16个节气。这16个节气分别是:雨水、惊蛰、清明、 谷雨、小满芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小 寒大寒。至此,二十四节气逐渐趋于完善。西汉《淮南子》一书(公元前137 年)就记载了完整的二十四节气。 公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四订于历法, 明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起,黄经每运行15度所经历 的时日称为“一个节气”。每年运行360度共经历24个节气,每月2个。 此后,人们对二十四节气的认识随着生产技术水平的提高而展延伸着。 对农业生产有特别意义的时段,有了更细致的阐述,且在不同气候和农业生 产特点的地区应用时,产生出大量的农谚民谣。节气的含义,已不是24个名 称所能表示的了。 大致来讲,历法有阳历、阴历和阴阳合历。 1.阳历 阳历全称太阳历,又叫公历,是世界上多数**和地区通用的历法。 太阳历起源于4000年前的古埃及。当时,聪明的古埃及人发现尼罗河泛 滥和天狼星的出现有一定的日期规律,根据长时间的总结,他们首先计算出 一年是365天,之后又把这365天分成12个月,每月30天,多余的5天为年终 节日,这就是古埃及的太阳历。 之后近2000年时间,古埃及的太阳历又经过两次大规模的修订,才形成 现在世界广泛应用的阳历。**次是在公元前46年,古罗马的儒略·恺撒大 帝主持修改历法,第二次是在公元1582年,罗马教皇格列高里十三世组织人 员修改历法。 *终形成的阳历有了月大月小之分,每年12个月的月天数并不完全相同 ,月大3l天,月小30天。除此之外,还有个比较特殊的2月。平年2月28天, 闰年2月29天。 在阳历没有普及使用之前,二十四节气是农历很好的补充。人们把节气 用农历日期来表示,对掌握农时、安排农业生产和日常生活都起了重要作用 ,正如气象学家竺可桢先生所说:“秦汉以前古人不得不看天上星星(行星 在28宿中的位置)定季节安排农事。秦汉以后有了节气月令,例如‘清明下 种,谷雨插秧’,老百姓就无须再仰观天文了。”如今我们推行了阳历,节 气的阳历日期也基本固定,应用起来更为方便。P5-7

二十四节气是中国传统文化的重要元素,曾几何时,它不仅是农业活动
的主要参照,也渗透到人们生活的方方面面——节日风俗、生活宜忌、养生
保健无不与它息息相关。本书对二十四节气的形成、作用以及与民风民俗的
关系做了详尽地探讨。
**章 二十四节气凝结着中国人的大智慧
**节 二十四节气丰富的内涵
第二节 二十四节气的形成
第三节 二十四节气与历法
第四节 二十四节气的延伸与发展
第二章 立春
**节 立春与历法气象
第二节 立春与节日民俗
第三节 立春与生活起居
第四节 立春与养生保健
第五节 立春与历史文化
第三章 雨水
**节 雨水与历法气象
第二节 雨水与节日民俗
第三节 与生活起居
第四节 雨水与养生保健
第五节 雨水与历史文化
第四章 惊蛰
**节 惊蛰与历法气象
第二节 惊蛰与节日民俗
第三节 惊蛰与生活起居
第四节 惊蛰与养生保健
第五节 惊蛰与历史文化
第五章 春分
**节 春分与历法气象
第二节 春分与节日民俗
第三节 春分与生活起居
第四节 春分与养生保健
第五节 春分与历史文化
第六章 清明
**节 清明与历法气象
第二节 清明与节日民俗
第三节 清明与生活起居
第四节 清明与养生保健
第五节 清明与历史文化
第七章 谷雨
**节 谷雨与历法气象
第二节 谷雨与节日民俗
第三节 谷雨与生活起居
第四节 谷雨与养生保健
第五节 谷雨与历史文化
第八章 立夏
**节 立夏与历法气象
第二节 立夏与节日民俗
第三节 立夏与生活起居
第四节 立夏与养生保健
第五节 立夏与历史文化
第九章 小满
**节 小满与历法气象
第二节 小满与节日民俗
第三节 小满与生活起居
第四节 小满与养生保健
第五节 小满与历史文化
第十章 芒币中
**节 芒种与历法气象
第二节 芒种与节日民俗
第三节 与生活起居
第四节 芒种与养生保健
第五节 芒种与历史文化
第十一章 夏至
**节 夏至与历法气象
第二节 夏至与节日民俗
第三节 夏至与生活起居
第四节 夏至与养生保健
第五节 夏至与历史文化
第十二章 小暑
**节 小暑与历法气象
第二节 小暑与节日民俗
第三节 小暑与生活起居
第四节 小暑与养生保健
第五节 小暑与历史文化
第十三章 大暑
**节 大暑与历法气象
第二节 大暑与节日民俗
第三节 大暑与生活起居
第四节 大暑与养生保健
第五节 大暑与历史文化
第十四章 立秋
**节 立秋与历法气象
第二节 立秋与节日民俗
第三节 立秋与生活起居
第四节 立秋与养生保健
第五节 立秋与历史文化
第十五章 处暑
**节 处暑与历法气象
第二节 处暑与节日民俗
第三节 处暑与生活起居
第四节 处暑与养生保健
第五节 处暑与历史文化
第十六章 白露
**节 白露与历法气象
第二节 白露与节目民俗
第三节 白露与生活起居
第四节 白露与养生保健
第五节 白露与历史文化
第十七章 秋分
**节 秋分与历法气象
第二节 秋分与节日民俗
第三节 分与生活起居
第四节 秋分与养生保健
第五节 秋分与历史文化
第十八章 寒露
**节 寒露与历法气象
第二节 寒露与节日民俗
第三节 寒露与生活起居
第四节 寒露与养生保健
第五节 寒露与历史文化
第十九章 霜降
**节 霜降与历法气象
第二节 霜降与节日民俗
第三节 霜降与生活起居
第四节 霜降与养生保健
第五节 霜降与历史文化
第二十章 立冬
**节 立冬与历法气象
第二节 立冬与节日民俗
第三节 立冬与生活起居
第四节 立冬与养生保健
第五节 立冬与历史文化
第二十一章 小雪
**节 小雪与历法气象
第二节 小雪与节日民俗
第三节 小雪与生活起居
第四节 小雪与养生保健
第五节 小雪与历史文化
第二十二章 大雪
**节 大雪与历法气象
第二节 大雪与节日民俗
第三节 大雪与生活起居
第四节 大雪与养生保健
第五节 大雪与历史文化
第二十三章 冬至
**节 冬至与历法气象
第二节 冬至与节日民俗
第三节 冬至与生活起居
第四节 冬至与养生保健
第五节 冬至与历史文化
第二十四章 小寒
**节 小寒与历法气象
第二节 小寒与节日民俗
第三节 小寒与生活起居
第四节 小寒与养生保健
第五节 小寒与历史文化
第二十五章 大寒
**节 大寒与历法气象
第二节 大寒与节日民俗
第三节 大寒与生活起居
第四节 大寒与养生保健
第五节 大寒与历史文化
参考文献
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连, 秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。 一首《二十四节气歌》在我国民间广为流传,可谓妇孺皆知。作为中华 民族传统文化中很重要的一个组成部分,二十四节气的影响由此可见一斑。 要说二十四节气的由来和起源,那可真是源远流长。早在春秋时期,先辈们 就利用土圭(一种古老的天文器材)测日影的方法,把春分、夏至、秋分、冬 至四大节气确定了下来。以后又经过了相当长的一段时间,在制定历法和农 业生产的实践当中,经过不断地充实完善,到了秦汉时期,完整的二十四节 气终于问世了。 二十四节气根据一年内太阳运行的位置变化,把一年的气候演变划分为 二十四个段落,每段的时间约为半个月。在一般情况下,每个月中会有两个 节气,在月首的称为“节气”,分别是:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、 小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。月中的称为“中气”,分别 是:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬 至、大寒。这12个“节气”和12个“中气”合称为“二十四节气”。关于二 十四节气具体的划分依据,在文中会有详细的解答,这里不再赘述。 起初,二十四节气及其相关的历法是为农业生产服务的。比如*为明显 的“芒种”这个节气,就是说这个时期小麦、大麦等有芒作物已经成熟,要 抓紧时间抢收。这时也是有芒的谷类作物(如谷、黍、稷等)播种的*佳时期 ,倘若耽搁了就有可能造成歉收。在这一时期,农民们既要抢收,又要播种 ,是一年当中*忙的季节,故此节气又称“忙种”。其他节气在当时也是和 农业生产息息相关。 现如今,二十四节气影响着我们生活的方方面面,包括饮食、起居、养 生、节日民俗等。比如夏至到了,我们就知道天气会变得十分炎热,要时刻 记得防暑降温,多喝水,补充水分。另外,这个节气日长夜短,要尽可能抽 出时间午休,以补充睡眠。在养生方面,大家都知道“三伏进补好时机”, 甚至可以“冬病夏治”,这都是依据大暑节气而来。除此之外,还有其他很 多方面的影响,不一而足。 有鉴于此,为了让二十四节气更好地为我们的生活服务,提高我们的生 活质量,也为了更好地继承和发扬这一伟大的传统文化,我们编撰出版了《 二十四节气知识全书》。本书融知识性、趣味性、实用性于一体,是您居家 **的工具书、健康书、休闲书。 编著者 2010年3月 关于二十四节气,相信没有几个人不知道的,自我们懂事以来,有关二 十四节气的各种说法就一直不断地出现在我们的生活中:立春吃春卷,清明 要扫墓,立冬过后要补冬,冬至吃饺子等。这些民俗让我们记忆深刻,甚至 很多人也能随口说上一套。可是,对于二十四节气的真正来历,想必知道的 人并不多。 二十四节气*早起源于中华民族历史文明的摇篮——黄河流域。远在春 秋时代,那时还是典型的农耕社会,农业生产是维系整个社会存在和发展的 根基。搞好农业生产自然是“天大的事”。要搞好农业生产,自然就得掌握 农时,把握自然气候的变化规律,以便在恶劣天气出现时,提前做好应对之 道,*大程度地减少损失。那么怎样有效地把握自然气候变化的规律呢?开 始的时候,人们从观察物候的变化人手。所谓物候,就是自然界生物和非生 物对气候变化的反应。这些反应都是有规律可循的。 *古老的历书《夏小正》上就物候有详尽的记载。《夏小正》全文虽只 五百余字,却以全年12个月为序,记载了每月的天象、物候、民事、农事、 气象等方面的内容,说明我国古人对于星辰,尤其是北斗星的变化规律研究 已经达到了较高的水平。 后来,人们发现通过物候来掌握气候显得毫无章法,并且也不太稳定。 直到周朝、春秋时期(公元前722~公元前481年),人们意识到物体在阳光下 的影子长短可能与太阳的位置和气候变化有某种关联。经过长时间的探索, 有人发明了土圭,用来测量太阳对晷针所投影子的长短,这就是土圭测日影 的方法。 经过很长时间的观测和记录,人们发现在夏天的某**正午,土圭上的 杆影达到*短,而后就越来越长,天气也随之越来越凉,进入冬天后,又有 **其正午的杆影达到*长,我们的祖先给它们起了一个名字,叫“日至” 。“至”就是达到极限的意思。后来,为了把两个“至”区分开,又把夏天 的日至称作日南至,或夏至;冬天的日至称作日北至,或冬至。夏至到夏至 ,或冬至到冬至,正好是地球围绕太阳公转一周,即阳历的一年。在夏至到 冬至和冬至到夏至的两个时段里,有两天的白天和夜晚一样长,起名为“秋 分”和“春分”,“分”表示昼夜平分。今天,河南嵩山脚下还保留着一座 完好的世界上*古老的“周公测量台”,它是我国先民用土圭测日影的*好 佐证。 另据史料记载,土圭并不是**的测量工具,也有人用北斗星斗柄所指 的方向来定节气。黄昏时斗柄指东为“春分”,指南为“夏至”,指西为“ 秋分”,指北为“冬至”。 “两至”、“两分”确立后,立春、立夏、立秋、立冬,表示春夏、秋 、冬四季开始的四个节气也相继确定。这样“四立”加上“分”、“两至” ,恰好把一年分为八个基本相等的时段,把四季的时范围定了下来。《吕氏 春秋·十二纪》中就记载了完整的八个节气。 之后,随着时代的发展,各种新技术、新工具层出不穷,农生产也日益 精细与复杂,为了*大限度地提高生产效率,这就必要求人对农时和气候的 掌握有更多的主动性和预见性,以便及时取措施。到秦汉时期,黄河中下游 地区的人们根据本区域历年气候天气、物候以及农业生产活动的规律和特征 ,先后补充确立了其务16个节气。这16个节气分别是:雨水、惊蛰、清明、 谷雨、小满芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小 寒大寒。至此,二十四节气逐渐趋于完善。西汉《淮南子》一书(公元前137 年)就记载了完整的二十四节气。 公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四订于历法, 明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起,黄经每运行15度所经历 的时日称为“一个节气”。每年运行360度共经历24个节气,每月2个。 此后,人们对二十四节气的认识随着生产技术水平的提高而展延伸着。 对农业生产有特别意义的时段,有了更细致的阐述,且在不同气候和农业生 产特点的地区应用时,产生出大量的农谚民谣。节气的含义,已不是24个名 称所能表示的了。 大致来讲,历法有阳历、阴历和阴阳合历。 1.阳历 阳历全称太阳历,又叫公历,是世界上多数**和地区通用的历法。 太阳历起源于4000年前的古埃及。当时,聪明的古埃及人发现尼罗河泛 滥和天狼星的出现有一定的日期规律,根据长时间的总结,他们首先计算出 一年是365天,之后又把这365天分成12个月,每月30天,多余的5天为年终 节日,这就是古埃及的太阳历。 之后近2000年时间,古埃及的太阳历又经过两次大规模的修订,才形成 现在世界广泛应用的阳历。**次是在公元前46年,古罗马的儒略·恺撒大 帝主持修改历法,第二次是在公元1582年,罗马教皇格列高里十三世组织人 员修改历法。 *终形成的阳历有了月大月小之分,每年12个月的月天数并不完全相同 ,月大3l天,月小30天。除此之外,还有个比较特殊的2月。平年2月28天, 闰年2月29天。 在阳历没有普及使用之前,二十四节气是农历很好的补充。人们把节气 用农历日期来表示,对掌握农时、安排农业生产和日常生活都起了重要作用 ,正如气象学家竺可桢先生所说:“秦汉以前古人不得不看天上星星(行星 在28宿中的位置)定季节安排农事。秦汉以后有了节气月令,例如‘清明下 种,谷雨插秧’,老百姓就无须再仰观天文了。”如今我们推行了阳历,节 气的阳历日期也基本固定,应用起来更为方便。P5-7