在迄今为止的汉语语境里，有关“文化”的诠释，称得上众说纷纭，莫哀一是。但是，倘若我们暂且摆脱概念的推敲和语词的纠缠，而单就文化一词在被使用过程申所呈现的相对稳定的“所指”意义而言，却仍然可以做以下三个层面的划分：**、有些论者借鉴西哲的观点，把文化与文明等量齐观，认为文化是人类所创造的一切物质和精神财富的总和，因此，文化无处不在，是一个庞大无边的结构。这堪称是对文化的宽泛性理解。第二、面对人类全部的生产实践和劳动成果，更多的论者习惯于将其中那些具有精神和观念属性的东西，如文学、艺术、道德、宗教、科学、教育等等，划入文化的范畴，作为文化的主体。这庶几是*常见的文化观念。第三、还有的论者喜欢沿着文本和著作的思路谈文化。在他们看来，文化实际上是一种传统。而任何有价值、有影响的文化传统，都将依赖于**的文字记录，都需要一系列**文本充当载体。惟其如此，所谓民族文化，说到底便是该民族一系列经典著作的荟萃与整合，是这些著作内容上的精华所在及其相应的富有个性的表达。这应当属于文化概念的狭义运用。

散文之中的文化投影（代前言）
朱皇帝与文人
鹃声雨梦悼英魂
文人风骨
为患者朱元璋做的心理咨询
清白的代价
东林悲风
商女的挽歌
悠悠千古一毒瘤
戚继光：风雨中的城墙
悲壮的九宫山
旧宫殿（节选）
明人笔记杂侃（节选）
铁骨孤忠
在鹰犬与勇烈之间——从周遇吉说起
李自成与唐甄
寂寞陈圆圆
古堡夕阳
严嵩父子——读《钤山堂集》
寂寞的徐霞客
笔底明珠无处卖——我看徐渭
谒张居正墓
朱���制造的政治泡沫
天风吹我不能立
人生贵在行胸臆
［八艳］的脂粉
东坡与刚峰
看那个野性勃发的王朝——《郑和》溅起的猜想
一条船能走多远——郑和下西洋六百年祭
大明兵裔
写入青史总断肠
关于柳如是
绵羊世界
历史不忍细看
现代散文史与文化大散文（代后记）

历史给散文以骨钙，散文还历史以性灵，于是，在历史和散文的嫁接处，盛开了美不胜收的奇葩异卉。
文心远绍史家之绝唱
妙笔再现无韵之离骚
心牵百代书中事
笔拭千秋纸上尘