在中华传统文化中,格言无疑是*具中国人思维模式和语言表达模式的精神产物。
此次吉林出版集团出版的《中华传世格言》,从数千年流传下来的各种著作中,遴选出与现代人生活情趣相关的条目,分为格物、成事、处世、人心、修德、交友和养生等板块,分门别类地对这些格言进行解读。

格物篇
一尺之捶,曰:取其半,万世不竭。
不塞不流,不止不行。
尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明。
正复为奇,善复为妖。
圣人干虑,必有一失;愚人干虑,必有一得。
有无相生,难易相成。
形存则神存,形谢则神灭。
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听。
将欲夺之,必固予之。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
不目坚乎,磨而不磷;不
曰:白乎,涅而不缁。
皮之不存,毛将安傅。
茂林之下无丰草,大块之间无美苗。
苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
性相近也,习相远也。
柔弱胜刚强。
辅车相依,唇亡齿寒。
寒者不贪尺玉,而思短褐;
饥者不愿干金,而美一餐。
蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥,与之皆黑。
万物必有盛衰,万事必有弛张。
久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。
天下皆知美之为美,斯恶
已;皆知善之为善,斯不善巳。
天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。
木之折也必通蠹,墙之坏也必通隙。
曰中则昃,月盈则食。
月晕而风,础润而雨。
月满则亏,水满则溢。
风生于地,起于青*之末。
末大���折,尾大不掉。
先目所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。
近朱者赤,近墨者黑。
穷则变,变则通,通则久。
物至而反,冬夏是也;致至而危,累棋是也。
南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。
胜地不常,盛筵难再。
神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。
处世篇
激雷不能追既往之失辞,班输不能磨斯言之既玷。
唯善人能受尽言。
慎于言者不华,慎于行者不伐。
闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣,自顾行何如,毁誉安足论。
人不知而不愠,不亦君子乎?
闻荣誉而不欢,遭忧难而不变。
利旁有倚刀,贪人还自贼。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
人生何谓富?山水绕吾庐。人生何谓贵?闭户读我书。
恃人不如自恃也;人之为己者,不知己之自为也。
花开笑春风,却被风吹落。自无坚贞性,但怨风轻薄。赖有护花幡,众芳得所托。恐此亦偶然,莫 便矜灼灼。
以人言善我,必以人言罪我。
君子得时则大行,不得时则龙蛇。
敬之而不喜,侮之而不怒。
非宅是卜,维邻是卜。
大行不顾细谨,大礼不辞小让。
外举不隐仇,内举不隐子。
乘人之车者载人之患,衣人之衣者
怀人之忧,食人之食者死人之事。物有不可忘,或有不可不忘。
有阴德者必有阳报,有隐行者必有昭名。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
君子成人之美,不成人之恶。
贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
成事篇
智若禹汤,不如尝更。
凡百事之成也必在敬之,其败也必在慢之。
**下之事,以为无足虑,则必有大可虑者。
一忍可以支百勇,一静可以制百动。
不远复,无祗悔。
不涸泽而渔,不焚林而猎。
以死心处死地者成,以生心处死地者败。
权,然后知轻重;度,然后知长短。
伐柯伐柯,其则不远。
无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。
敬则未有不胜者矣,不敬则未有能胜者矣。
昼之所为,夜必思之。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
三思而后行。
乞火不若取燧,寄汲不若凿井。
末流之竭,当穷其源;枝叶之枯,必在根本。
成大功者,不小苟。
抱薪救火,薪不尽,火不灭。
反水不收,后悔无及。
圣人不能为时,而能以事适时。事适于时者其功大。
西旌宜笑复宜颦,丑女效之徒累身。
成事不说,遂事不谏,既往不咎。
时未至而为之,谓之燥;时至而不为之,谓之陋。
智者弃其所短而采其所长,以致其功。
取果半青黄,不如待自落。
一进一退,一左一右,六骥不致。
机不可失,时不再来。
亡羊而补牢,未为迟也。
射幸数跌,不如审发。
狡兔有三窟,仅得免其死耳。
人心篇
修德篇
交友篇
养生篇