卡洛斯·卡斯塔尼达在《巫士唐望的教诲》中讲述了他跟随印第安老人唐望学习巫术的过程。他在书中详细地指明，培药特、魔鬼草等能够致幻的植物是如何打开了他的“知觉之门”，让他看到了另外一个世界。
本书记录了卡斯塔尼达在《巫士唐望的教诲》出版之后重返墨西哥，继续存唐望的指导下学习印第安巫术的经历。

唐望看了我一会儿，似乎完全不惊讶看到我，虽然我上次拜访他已经是两年多以前的事了。
他把手放在我肩膀上，微笑着说我看起来不一样了，我越来越肥胖柔弱了。
我带来一本我写的书(注：《巫士唐望的教诲》)。我很突然就把它从手提箱中拿出来，递给他。
“这是一本关于你的书，唐望。”我说。
他拿过去，翻弄书页，像在玩一副扑克牌。他喜欢书封面的绿色，及书的大小。他用手掌感觉封面，转了几圈，然后交还给我。我感到一阵自豪。
“我要你收下它。”我说。
他摇摇头，沉默地微笑。
“*好不要，”他说，然后咧嘴露出更大的笑容，“你知道我们在墨西哥用纸来做什么。”我笑了。我觉得他的讽刺语气十分优美。
我们正坐在墨西哥中部山区一个小镇公园的长椅上。事前我根本无法让他知道我想来拜访他，但我确信我会找到他，而我找到了��。唐望从山上下来之前，我只在那个小镇上等待了一会儿，我在市场上他的一个朋友的摊位前找到了他。
唐望一点也不意外地告诉我，我正好可以带他回索诺拉。我们坐在公园里等他的朋友，一个与他住在一起的马兹提克族(Mazatec)印第安人。
我们等了约三小时。我们谈着不重要的琐事。在那天近黄昏时，就在他的朋友出现之前，我告诉他在几天前我看到的一些事情。
在我前来的旅途上，我的车子在一个城市的郊区发生故障，我必须在那城市中停留三天，等车子修好。在修车场对面有一家汽车旅馆，但是大城市的郊区总让我感到沮丧，于是我住到市**的一家八层楼的豪华旅馆中。
旅馆仆役让我知道旅馆有一间餐厅。我下来用餐时，发现餐厅的桌子也摆到了人行道上，安排得很不错，位于一些现代化的墙檐下面。外面比较凉快，还有些空桌子。但我宁愿坐在拥挤的室内。在我进来时，我注意到一群擦鞋童坐在餐厅外的街角上，我确信如果我选择坐在外面，他们一定会来骚扰我。
从我的座位可以透过窗子看到那群擦鞋童。有一对年轻人选择了外面的桌子，孩子们便围住了他们，请求擦鞋子。那些年轻人拒绝了。我很惊讶地看到那群孩子没有坚持，都坐回到了街角上。一会儿之后，三个穿西服的人起身离去，那群孩子奔向他们的桌子，开始吃桌上的剩食；几秒钟之内盘子便空了。同样的事发生在所有的桌子上。
我发现那些孩子很有秩序；如果他们弄翻水，他们会用自己的擦鞋布吸干水分。我也注意到他们搜刮剩食的彻底。他们甚至吃掉了水中的冰块及茶中的柠檬片，连皮带子。他们没有丝毫浪费。
我在那间旅馆居住的期间，发现那些孩童与餐厅的经理之间有着协议；他们可以停留在附近，向顾客拉生意，并容许吃剩下的食物，只要他们不骚扰任何人，不打破任何东西。他们一共有十一个，年龄从五岁到十二岁，但是年纪*大的与其他人保持一段距离。他们故意排斥他，用一首歌来调侃他，说他已经长出了阴毛，太老了，不能与他们为伍。
经过三天观察他们像秃鹰般的追逐残食，我开始感到悲哀。我离开那城市时，觉得那些孩子没有一点希望，他们的世界已经被日复一日的琐碎争夺所定型了。
“你为他们感到悲哀吗？”唐望用疑问的语气问道。
“我当然是。”我说。
“为什么？”
“因为我关心我的同类人们的幸福。他们还是孩子，而他们的世界是丑陋卑贱的。”
“慢着！慢着！你怎么能说他们的世界‘丑陋卑贱’呢？”唐望说，模仿我的口吻。“你以为你比较优越，是不是？”我说是的。他问我为什么，我说与那些孩子的世界比较起来，我的世界无疑要更为丰富，充满了个人满足与成就的机会。唐望的笑声友善而真诚，他说我没有谨慎考虑自己说的话，我无法知道那些孩子世界中的丰富与机会。
我认为唐望只是顽固。我真的认为他只是故意唱反调来激怒我。我相信那些孩子没有任何心智成长的机会。
我继续坚持我的论点，然后唐望突然问道：“你有一次不是告诉我，你认为人*伟大的成就是成为一个知识人？”我是这么说过。我又重复一次，以我的看法，成为一个知识人是人类心智上*伟大的一项成就。
“你认为你的丰富世界会帮助你成为一个知识人吗？”唐望稍带讽刺地问。
我没有回答。于是他用不同的方式再问一次，这是通常当我以为他没有听懂问题时，我所使用的方式。
“换句话说，”他露出笑容，显然知道我了解他的做法，“你的自由与机会是否能帮助你成为一个知识人？”
“不能！”我坦白说。
“那么你怎么能为那些孩子感到悲哀？”他严肃地说：“他们之中任何一个都能成为知识人。所有我认识的知识人，小时候都是像那些吃剩食、舔桌子的孩子。”唐望的论点使我不舒服。我为那些被剥夺的孩子感到悲哀，不是因为他们没东西吃，而是以我的看法，他们已经注定了心智上的残缺；但是以唐望的看法，他们中任何一个都能够达成我心目中*伟大的智性成就，成为一个知识人。我怜悯他们的理由是不成立的。唐望赢得干净利落。
“也许你是对的，”我说，“但是我们要如何避免那真诚的欲望，想要帮助我们的同类？”
“你认为要如何帮助他们呢？”
“解除他们的束缚。至少能做的是试着改变他们。你自己就是在这么做，不是吗？”
“不，我不是。我不知道要改变什么，或为什么要试着改变我的同类。”
“我呢，唐望？你不是在教导我，好改变我吗？”
“不是，我没有要改变你。也许有**你会成为一个知识人，这没有人能预知，但这不会改变你。有**也许你能够以另一种方式‘看见’人，那时你便会明白，根本没有东西能被改变。”
“什么另一种看见人的方式，唐望？”
“当你‘看见’时，人会变得不一样，小烟能帮助你把人‘看见’成明亮的纤维。”
“明亮的纤维？”
“不错，纤维，像白色的蜘蛛丝，非常细的丝，从头围绕到脚，于是人看起来像个丝线绕成的蛋。他的手脚像是明亮的硬毛，射向四面八方。”
“所有人看起来都是如此吗？”
“所有人。况且，所有人都与其他一切事物相联系着，不是透过他的手，而是透过由腹部**射出的一束长纤维。那束纤维使人与四周一切相联系，保持住他的平衡，使他稳定。所以，有**也许你会‘看见’，不管是乞丐或国王，人都是一个明亮的蛋，没有任何东西可以被改变。或者说，一个明亮的蛋又有什么好被改变的？你说呢？”
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……

前言
**部 “看见”的预备
第二部 “看见”的尝试

在本书中，卡斯塔尼达极戏剧性地在凋零的美洲印地安文化中揭露出一种秘密的神圣传统，这个传统能产生**性格及奇异精神力量的人物。他的理性使*为怪异的经验都具备着科学数据般的**威力，使我们不得不相信，唐望是人类学文献中*特殊的角色；一个来自于新石器时代的智者。他的书帮助我们从这片被我们占夺的大地上，感受一份充满智能的神秘礼物。