《新疆佛教壁画的历史学研究》是作者对新疆佛教壁画研究的论文集。佛教及其艺术沿丝绸之路传人我国，首先在新疆盛行，遗存至今的佛寺遗址和石窟中的壁画是新疆历史文明的瑰宝。作者通过阐述古代于阂。龟兹、高吕三大佛教**壁画所反映的历史问题以及画面中人物衣冠服饰、物质文化与艺术风格，探讨了这些壁画的时代、社会经济文化发展状况，尤其是聚居在新疆的各民族文化的发展和演变，对研究新疆史、佛教艺术史和民族史等有着重要参考价值。

四隅各有一木柱础，上面卯口内立着木柱，侧面固定木板，内填土而成。四周是供右旋的行道。在行道东北角的地面上，发现了一些坍塌成碎片的壁画，经加固处理揭出佛（图版六）和菩萨像各一尊位于整个遗址北面的一处房址（FC）被分隔成东、西两组，南面有用篱笆墙围筑的平台。西面的西间面积较大，出土了不少遗物，有玻璃器碎片、紧绳器、木纺轮等，特别是怯卢文和汉文木简牍的出土，说明这里是寺院的办公场所。同时也表明，这是精绝国的一座重要寺院，为我们的研究提供了确凿证据该遗址西面的房址（FD）可分为北、中、南三个单元。其中中间的房址（Ⅲ）平面呈长方形，面积较大。
北、东、南三面筑墙，东面用木料以榫卯结构修筑精巧别致的栏杆，地面以黄土铺垫，坚硬平整。该房址内出土了大量的木柱、柱础及木构件等建筑遗物，木柱周围出土四件木雕天人像（图版七）。显然，这是一处���僧徒诵经、集会等活动的场所，或称为经堂。其余南、北两处均为僧房这是尼雅遗址中的一处大型的佛教寺院，布局严整，符合仪规；四周河水、树木环绕，寂静幽雅。
遥想当年，香火缭绕，诵经声琅琅，实乃沙海**
2.喀拉墩遗址附近的61、62号佛殿
喀拉墩遗址在今于田县城北面约220多公里的沙漠中。19世纪末和20世纪初，斯文赫定和斯坦因都曾考察过这里。1993年，新疆文物考古研究所与法国科研**135所合作发现并发掘了喀拉墩附近的两座佛殿遗址，编号为N61、N62。

前言
一、新疆壁画研究的回顾与思考
新疆石窟和寺院遗址研究50年的回顾与思考
新疆石窟艺术研究——《中亚佛教艺术》序
唐代新疆的佛教艺术

二、于阗佛寺与佛教发展
尼雅遗址北部的佛寺研究
和田热瓦克佛塔建筑和造像的艺术因素
于阗佛教图像中的地神研究
敦煌藏经洞遗书与和田佛教遗址

三、龟兹壁画与社会变迁
克孜尔**柱窟菱格因缘故事画探析
克孜尔第114窟壁画的大乘思想
克孜尔石窟与莫高窟涅槃经变比较研究
历史画廊——库木吐喇石窟壁画研究
库木吐喇回鹘窟及其反映的历史问题
德国吐鲁番探险队窃取库木吐喇石窟壁画的位置核对
画壁虹桥——森木塞姆等石窟壁画研究
森木塞姆石窟概述
初论克孜尔尕哈石窟中的吐蕃洞
唐代安西密经译僧利言考

四、高昌石窟与历史考察
鸠摩罗什译经和北凉时期的高昌佛教
《且渠安周造寺功德碑》与北凉高昌佛教
交河故城佛教遗址的调查与研究
新疆吐峪沟石窟佛教壁画泛论
吐峪沟第44窟与莫高窟北凉洞窟比较研究
柏孜克里克石窟初探
莫高窟第409窟与高昌回鹘供养人像比较研究
伯西哈石窟研究
后记

《新疆教壁画的历史学研究》：西域历史语言研究丛书