这部书的主人公,是魏晋时期一个非常**的文人群体——“竹林七贤”。
“魏晋”这两个字,不仅是一个历史概念,更是一个文化概念。
就历史言,魏晋是个乱世:王纲解钮,礼崩乐坏,伦常失序,群雄并起,“皇帝轮流做,明年到我家”,致使神州板荡,生灵涂炭。一句话,天下大乱,且乱得不能再乱!
就文化言,魏晋是个花园:思想自由,价值多元,个性张扬,文艺勃兴,上可与先秦相媲美,下则为盛唐开先河,人才辈出,群星璀璨。一句话,美不胜收,怎一个美字了得!
魏晋,就好比中国历史长河中的“三峡”:一则是,地势诡谲,险象环生,逼仄处,山重水复疑无路;一则是,峰回路转,移步换景,开豁时,无限风光在险峰!
魏晋,有说不尽的金戈铁马,英雄无悔;魏晋,更有道不完的剑胆琴心,名士风流。

**章 七贤之谜
请君猜谜
《晋书·刘毅传》有句话:“六国多雄士,正始出风流。”
正始,是三国曹魏的一个年号,时在公元240—249年。
正始十年,不仅在中国古代政治史上是一个值得注意的时期,在中国文化史上地位也格外重要。这一时期,中国文化的一个“土特产”——名士文化——宣告成熟。在汉代史籍中尚不多见的“名士”一词,从此堂而皇之、络绎不绝地出文人史,几成泛滥成灾之势。
与此同时,名士群体也开始闪亮登场,正式走上了历史和文化的前台。
于是,在后人的记述中,赫然出现了“正始名士”这样的字眼。正始士的核心人物有三个:何晏、王弼、夏侯玄。他们都是**之后,贵胄之子,当朝显要。一句话,他们是在朝的名士,居于“庙堂之高”。
而本书的主人公们,则被冠为“竹林名士”,他们也在正始年间相遇,并结成了一个相对松散的交游圈子。他们的出身并不显贵,多与实政治保持着距离,以隐居为乐事。一句话,他们是在野的名士,处于“江湖之远”。
但是,后者的名声,很快就超过了前者。在后人的传播和想象之中,他们的形象日益高大,他们的故事分外迷人,他们的精神令人神往。渐渐地,他们被凝固成一个非常富有诗意的称谓——竹林七贤。
说起竹林七贤,人们都会联想到这么一幅画面:在青山秀水之间,茂林修竹之下,七位风采出众的隐士,或坐或卧,姿态各异,有的开怀畅饮,有的弹琴度曲,有的仰天长啸,有的挥麈谈玄,自由自在,无拘无束。他们的举手投足,音容笑貌,无不尽显名士的超然高蹈、潇洒风流。
这样一幅画面,是我们的凭空臆想吗?当然不是。事实上,这画面的“定格”,有着历史和文化的有力支撑。比如,唐代画家孙位就有一幅传世名画,题为《竹林七贤图》,又名《高逸图》。尽管此画只存残卷,七贤只能看到四贤,但画面所表现的人物风貌及精神气质则是高蹈而脱俗的。再比如,上个世纪60年代,在南京江宁西善桥出土的南朝《竹林七贤与荣启期》画像砖,作为现存*早的关于竹林七贤的艺术作品,它所展现的人物精神气质与《高逸图》并无二致。至于当代画家的笔下,竹林七贤的形象就更是空灵幽眇,超凡人圣。这样一来,我们脑中闪现出上述那样一幅画面也就毫不奇怪了。
……

引言七个人的一百年(代序)
**章 七贤之谜
请君猜谜
人数之谜
传播之谜
地点之谜
聚散之谜
第二章 曹马之争
曹叡托孤
司马懿其人
临终遗言
裙带关系
第三章 急流勇退
夜半弃官
小族快人
愿许三公
坐山观虎斗
初涉仕途
三十六计走为上
第四章 绝代双骄
契若金兰
沉默是金
一代天骄
隔墙有目
……
第五章 竹林盛宴
第六章 高平陵之变
第七章 请君入彀
第八章 黑云压城
第九章 醉翁之意不在酒
第十章 冰火两重天
第十一章 司马昭之心
第十二章 真假绝交
第十三章 广陵绝唱
第十四章 曲终人不散
尾声 千古流芳
附录