《沉思录》是自己写给自己的隐秘手书,《箴言录》开始也只是在沙龙里口耳流传,直到出现了多有错误的盗印本,作者才不得不自己将其整理付梓。这两部书都不是为出版而作,不意却成为经典之作,甚至有一本还成为今天中国的畅销书.虽然说它不仅留传、而且也流行总归是一件好事——和时下坊间许多畅销书相比,“与其你流行,还不如我流行”呢!但是,它的流行的确和作者、也许我还可以说和译者没有多少关系。它们的确不是那种好读又实用的畅销书,读它们是很要费些力气的,而且还可能让人感到不安——为什么我不能还有另一种生活,
不能让我的生活还有更具精神性的一面?甚至还可能让人感到不快——难道我的内心真的还有这样多不洁的东西?但是,好书终究还是好书。对*好的一类书,我们要努力去配得上它,而不是由它来迁就我们。

1.从我的祖父维勒斯,我学习到弘德和制怒。
2.从我父亲的名声及对他的追忆,我懂得了谦虚和果敢。
3.从我的母亲,我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行,甚而戒除恶念的品质,以及远离**的简朴生活方式。
4.从我的曾祖父那里,我懂得了不要时常出入公共学校,而是要在家里有好的教师;懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财。
5.从我的老师那里,我明白了不要介入马戏中的任何一派,也不要陷入角斗戏中的党争;我从他那里也学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲,不干涉他人事务和不轻信流言诽谤。
6.从戴奥吉纳图斯,我学会了不使自己碌碌于琐事,不相信术士巫师之言,驱除鬼怪精灵和类似的东西;学会了不畏惧也不热衷于战斗;学会了让人说话;学会了亲近哲学。我先是巴克斯,然后是坦德西斯、马尔塞勒斯的一个倾听者,我年轻时学习写过对话,向往卧硬板床和粗皮毛,从他,我还学会了其他所有属于希腊学问的东西。
7.从拉斯蒂克斯,我领悟到我的品格需要改进和训练,知道不迷误于诡辩的竞赛,不写作投机的东西,不进行繁琐的劝诫,不显示自己训练有素,或者做仁慈的行为以图炫耀;学会了避免辞藻华丽、构思精巧的写作;不穿着出门用的衣服在室内行走及别的类似事情;学会了以朴素的风格写信,就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样;对于那些以言词冒犯我,或者对我做了错事的人,一旦他们表现出和解的意愿,就乐意地与他们和解;从他,我也学会了仔细地阅读,不满足于表面的理解,不轻率地同意那些夸夸其谈的人;我亦感谢他使我熟悉了爱比克泰德的言论,那是他从自己的收藏中传授给我的。
8.从阿珀洛尼厄斯,我懂得了意志的自由和目标的坚定不移;懂得了在任何时候都要依赖理性,而不依赖任何别的东西;懂得了在失子和久病的剧烈痛苦镇定如常。
……

合序
译者前言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
致读者
1678年版《道德箴言录》
遗下的箴言
删去的箴言
人类行为动机的透视者
——《道德箴言录》译者后记
附录：
拉罗什福科为1678年版编制的索引表
拉罗什福科生平年表

一本书同时收入两部人生哲学经典!除了感受他们各自的思想活力,也可感受一种鲜明的对照。何怀宏译本,且为二者*新作序。
“如果说《沉思录》是在思索人的心灵应当追求什么,那么《道德箴言录》则是在说人们内心事实上在追求什么;前者展示了人的心灵可以飞翔得多么高,后者则告诉我们事实上还匍匐得有多么低。”
——何怀宏