我们有一百个理由来仇恨日本——它在历史中给我们这个民族带来屈辱与战争,在现实下又不断地给我们带来挑战和麻烦,但不能忽视的是我们两个**长达千年的恩怨纠葛,文化上的血缘关联,经济上的互依互助,更不能漠视日本人的勤勉、坚韧,她强大的国力和令人眩目的现代化成就,当然,我们更不能不对这个**蠢蠢欲动的扩张野心和全民上下的侵略意识深怀警惕。另一方面,我们更应该从历史和现实中,反思与批判我们自己:我们缺乏的恰恰是对我们的民族、**至深至切的爱,我们缺乏血性,失落了信心,我们忘却民族的苦痛,也忘却了民族的胜利。在更深广的意义上,中国和日本要想成为一个成熟的现代化**,都必须跨过对方这道门槛。

**章 “岛国焦灼"
1“野狐禅"
实际上,大和民族究竟形成于何时,先人来自于何方,在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是,早在公元前的某个时间,就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种,主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人,及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下,渡过海峡,登上了这个位于东亚尽头、曙光总是**抹生起却是火山密布的列岛。
1979年,日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎*早发表新说——“日本人的发源地在中国云南省”。
1984年2月23日,致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布:“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察,结果发现了所有婴儿的臀部都有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调:“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南,这是一个旁证,证实这个地区是日本人的发源地。”
1988年9月,日本电视工作者同盟抵达云南,其任务就是拍摄《日本人的起源》。
此后,日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”,进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”,其范围与核心,基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

序 丢进油庭湖里的机枪
**章 “岛国焦灼”
1、“野狐禅”
2、“清白的国土”
3、“小”与“大”
第二章 “逢蒙杀巽”
4、唐风时代
5、天朝体制
6、青春往事
7、“忍者”,“恶友”
第三章 为师年代
8、一场被忽略的启蒙
9、历史的吊诡
第四章 相异性
10、亲属集团与非亲属集团
11、斗争哲学与大和之邦
第五章 相似性
12、畸形的开放
13、两岸的皇帝们
14、警觉“扩张”,立足“缩小”
第六章 共犯结构
15、德国人民
16、日本人民
17、经典话语被颠覆了
第七章 兽性考
18、特殊材料做成的人
19、行之有效的遁术
20、武士道,知死之道
21、“小人物”造反
第八章 战后考
22、日本特色的脸
23、“施行之中无耻辱”
第九章 慎说“友好”
24、黄世仁追债
25、暗暗的期许
26、纠葛从来存在
第十章 无形战争
27、要爱国,上网去
28、政治家与政客
29、中国人打官司,日本人掏钱
30、“幻觉”的悲哀
第十一章 “伪悲情”
31、“恐日症”,“恐韩症”
32、乌龟有肉不在外面
第十二章 抗日战争
33、大悲壮,大不朽
34、草根卖国,“精英”也卖国
35、雷歌一般骤然
第十三章 拒绝遗忘
36、真正的强大
37、历史,在精神家园里
38、绕不过的门槛