《中国文明正源新论》是作者的一个文集，包括少量的访谈与讲话。
在我们民族面临新的文明跨越的历史转折时期，重读我们的文明历史，找准我们的文明正源，以新的价值理念寻求中国文明发展的历史经验教训，就变得十分重要与迫切。中国文明向前发展，方向何在？从**高层到每个公民，每个人都面临着“我是谁，我要到哪里去”的严峻拷问。全书从我们的文明史意识、中国统一文明的正源、战国之兴亡反思、战国人物论、文明散记等几个方面进行了阐述。

《中国文明正源新论》
突破史障.寻求中国文明正源
近年，中国社会已经产生了对中国文明史再认识的新思潮。
这一新思潮，是自发的，缓慢的。但是，它所产生的根基，却具有非常深刻的历史必然性，远比“五四”时期与“文化大革命”对中国历史的**化、简单化、政治化的“运动”思潮，要深厚得多。
因为，只有在今天，我们才真正摆脱了**的物质匮乏，走向了深度改革下相对富裕的商品经济生活。我们的**与民族，初步实现了和平崛起，真正走到了向新的文明形态跨越的历史转折点。这一历史性的转折，决定了一个新的历史命题必然出现在社会意识之中，并且必然引起普遍性的思考。
这个历史命题就是：我们的**与民族，必须对自己五千年的传统文明作出全面的、深刻的重新解读与重新认识，借以确定我们实现文明跨越的历史根基。这一历史命题**层面的具体化，是确定：我们的文明历史中究竟哪些是应该继承的良性传统，哪些是应该抛弃的腐朽传统？我们的统一文明根基，究竟应该是曾经的哪个时代？我们的国学，究竟应该是单一的独尊，还是��家争鸣的多元平衡？

如果不能清楚地回答这些问题，我们的**，我们的民族，就会始终停留在文明话语权缺失的状态。
我们陷入了奇特的“史障”困境
有一种物理现象——音障，说的是航空器逼近音速时巨大尖利的音波震荡障碍。只有突破这一障碍，航空器才能达到超音速飞行。
类似的社会现象，我们可以称之为史障。特定的**与民族，其社会发展到某种文明突破的临界点时，几乎必然会出现一种对既往历史根基的困惑与迷失，以及由这种困惑与迷失所衍生的社会精神的探索波澜。只有突破这种困惑与迷失，只有推进并深化这种精神探索，才能实现真正的文明跨越。
这种逼近文明突破期而产生的史障，在欧洲中世纪的末期出现过。欧洲人以文艺复兴与启蒙运动的历史形式，突破了史障，实现了文明的突破与跨越。在中国，这种逼近文明突破期的史障正在出现，或正在酝酿，但距离突破史障距离还尚远。
中国人的文明史意识，已经沉睡得太久太久了。
就普遍意义而言，在中国人文学界的视野里，只有中国历史，没有中国文明史。换言之，我们的学界只拥有如山如海的历史资料，只拥有对无数历史事件的考据成果，只...

上篇
**编 我们的文明史意识
突破史障 寻求中国文明正源
确立中国文明的继承原则
我们的整体困境 世界文明的沼泽期
文化霸权与文明衰落
第二编 大秦帝国：中国统一文明的正源
秦帝国是中国统一文明正源
祭秦论：中国原生文明的永恒光焰
中华民族必须拥有强大的文明话语权
历史主义是理清中国文明史的根基
——就《大秦帝国》创作理念答十年批评群
文明开掘——《大秦帝国》的精神本位
文明视野 历史文学创作的深化
附录：散记
太行巍巍话长平
追梦大秦：溯洄游之 道阻且长
雪意把酒话秦风
万古秦风：关于秦人的时间简史
下篇
第三编 战国之兴亡反思——新六国论
亡韩论：忠直术治而亡 天下异数哉
亡赵论：烈乱族姓亡强国 不亦悲乎
亡燕论：迂阔固守王道的悲剧
亡魏论：缓贤忘士 天亡之国也
亡楚论：故楚亡楚皆分治
亡齐论：战国之世偏安忘战 奇也
第四编 战国人物论
布衣赴难 中国文明史*绚烂血花
秦孝公嬴渠梁 政治天宇的太阳
吴起 为变法死难的**个布衣巨子
墨子墨家 被历史速冻的烈焰利剑
吕不韦 中国古典政治哲学的*高峰
荀子 战国*具独立品格的思想家
韩非《孤愤》 战国法家的命运预言书
赵雍 战国*为英雄浪漫的国王
赵佗 岭南文明的**座丰碑