观梅占(年、月、日、时占例)
辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰:“不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。”因占之:辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,得二,属兑,为上卦;加申时九数,总得四十三数,五八除四十,零得三数,为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七四十二,得一零为动爻。是为泽火革,初爻变咸,互见乾、巽。
断之曰:���此卦,明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,遂伤其股。右兑金为体,离火克之,互中巽木,复三起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知女子被伤;而互中巽木,又逢乾金、兑金克之,则巽木被伤。而巽为股,故有伤股之应。幸变为艮土,兑金得生,知女子但被伤,而不至于凶危也。
译释:
辰年,十二月,十七日,申时,邵康节先生偶然观赏梅花,看见两只麻雀为抢占枝头而坠落在地上。邵康节先生说:“不发生变动不占卦,没有事情不占卦。现在两只麻雀为抢占枝头而掉到地上,真是怪事。”因而占之:辰年的数是五,十二月的数是十二,十七日的数是十七,三数相加共三十四。三十四除以八,余数是二,二属兑卦。以兑卦作为上卦。加上申时的数九,共有四十三,被八除,得余数三,三为离卦。以离卦作为下卦。这样就得到了革卦。再将总数四十三用六去除,余数为一,表示初爻动。革卦初爻动变为咸卦。其中革卦中间的四个爻互体是乾卦与巽卦。
因此,邵康节先生占断说:“细推这一卦,明天晚上应当有女孩子来折花,园丁误认为她是小偷,于是追赶她,她受惊而坠落到地上,摔伤了大腿。因为在所占得的革卦中,上卦为体,兑是金,下卦离为火,为用;兑金为离火所克。互卦中巽木又生起离火,火很盛,克体的卦气旺极了。兑为少女,因此推知有女孩子被伤;互卦中的巽木,又遇上乾金、兑金克它。于是知道巽木被折,而巽卦在人体表示大腿,因此有女孩子摔伤大腿的应验。幸亏初爻动,离变成艮,兑金得到艮土的资生,可以推知女孩子只是被摔伤,而不至于有凶险。”牡丹占
巳年、三月、十六日、卯时,先生与客往司马公家共观牡丹,时值花开甚盛。客曰:“花盛如此,亦有数乎?”先生曰:“莫不有数。且因问而可以占矣。”遂占之:以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总得二十五数,除三八二十四数,零一数为乾,为上卦;加卯时得四数,共得二十九数,又除三八二十四数,得零五为巽卦,作下卦,得天风姤。又以总计二十九数,以六除之,四六除二十四,得零五,爻动变鼎卦。互见重乾。遂与客曰:“怪哉!此花明日午时,当为马所践毁。”众客愕然,不信。次日午时,果有贵官观牡丹,二马相啮,群至花间驰骤,花尽为之践毁。
断之曰:“巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,克体之卦多矣,卦中无生意,固知牡丹必为践毁。所谓马者,乾为马也;午时者,离明之象。是以知之也。”
译释:
巳年的三月十六日卯时,邵康节先生与客人前往司马公家中观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际。有客人问:“花这样好,也有定数吗?”先生说:“什么东西都有数。而且只要占问便可以占卦了。”于是便为这牡丹花而占:用巳年六数、三月的三数、十六日的十六数相加,共二十五。除以八,余数是一,为乾卦作上卦;二十五再加上卯时的四数,共二十九,再被八除,余数为五,得巽卦,作下卦,得天风姤。又用二十九除以六,得余数五,姤卦第五爻动,变为火风鼎卦。姤卦的中间四个爻相互得到两个三画的乾卦。
于是,康节先生对客人说:“奇怪!这些牡丹花明天午时当被马所践毁。”客人们都惊讶不信。第二天午时,果然有达官贵人来观赏牡丹,两匹马相嘶咬,到牡丹花丛中奔跑,所有的花全被践毁了。
为什么会如此?因为姤卦的上卦为乾,乾为金;下卦为巽,巽为木,这里金用克木体。互卦中又出现了两个乾卦,克体的卦太多,卦中全无生存之意,当然知道牡丹必定被践毁了。其所以说是马,因为乾为马;之所以说发生在午时,是因为离卦为光明之象。所以能知道上述事情的发生了。
邻夜扣门借物占
冬夕酉时,先生方拥炉,有扣门者,初扣一声而止,继而又扣五声,且云借物。先生令勿言,令其子占之,试所借何物。以一声属乾为上卦,以五声属巽为下卦;又以一乾五巽共六数,加酉时十数,共得十六数,以六除之,二六一十二,得天风姤,第四爻动,变巽卦;互见重乾。卦中三乾金,二巽木,为金木之物也,又以乾金短而巽木长,是借斧也。
子乃断曰:“金短木长者器也,所借锄也。”先生曰:“非也,必斧也。”问之,果借斧。其子问何故。先生曰;“起数又须明理。以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。”推数又须明理,为占卜之切要也。盖数不推理,是不得也。学数者志之。
译释:
一个冬天的傍晚酉时,邵康节先生刚刚围着火炉坐下,便有人来敲门,开始敲了一下便停止了,接着又敲了五声,并且说要借东西。先生要敲门人先别说借什么,让自己的儿子占一卦,看是借什么。用一声的“一”对应的乾卦作上卦,用五声的“五”对应的巽卦为下卦;又用乾数一与巽数五之和共六,加上酉时的数十,共是十六。用六去除十六,得天风姤卦,第四爻动,变为巽卦。姤卦的中间四爻互体得两个乾卦,这样卦中共有三个乾卦金,两个巽卦木,为金木合成的东西。又根据乾卦的金短,巽卦的木长,确定是借斧子。
邵康节的儿子占断说:“金短木长,是一种器具,所借的是锄头。”邵康节说:“不对,一定是斧子。”一问借物的人,果然是借斧子。邵康节的儿子问是什么原因。先生说:“起数还必须明白事理。用卦推测,斧子可以,锄头也可以;用理去推测,傍晚怎么会用锄头呢?必然是借斧子,大概是急着用斧子劈柴吧。”推数又必须明白事理,是卜占的重要原则。数不以理推测,就得不到推数的奥秘。学数的人一定要记住这一点。
**动静如何
有客问曰:“**动静如何?”遂将此六字占之。以平分“**动”三字为上卦,“今”平声,一数;“日”入声,四数;“动”去声,三数,共得八数,得坤为上卦。以“静如何”为下卦,“静”去声,三数;“如”平声,一数;“何”平声,一数,共五数,得巽为下卦。又以八、五总为十三数,除二六一十二,零得一数。为地风升,初爻动,变泰卦,互见震、兑。遂谓客曰:“**有人相请,客不多,酒不醉,味至鸡黍而已。”至晚,果然。
断曰:升者有升阶之义,互震、兑有东西席之分,卦中兑为口,坤为腹,为口腹之事,故知有人相请。客不多者,坤土独立,无同类之卦气也。酒不醉,卦中无坎。味止鸡黍者,坤为黍稷耳。盖卦无相生之义,故知酒不多,食品不丰也。
译释:
有客人问道:“今天有什么事情吗?”便将客人所问的“**动静如何”这六个字进行占卦。用平均分配的“**动”三个字作为上卦,“今”字平声,平声则为一数;“日”字入声,入声则为四数;“动”去声,去声则为三数,共为八数,八所对应的卦为坤卦,作为上卦。以“静如何”三个字来确定下卦。“静”字去声,得数三;“如”字平声,为数一;“何”字平声,为数一;三个数的和是五,五所对应的卦是巽卦,作为下卦。又用八、五相加得十三,十三被六除,余数为一。所得本卦地风升的初爻动,变成地天泰,升卦中间四爻互体出现震、兑卦。因此,对客人说:“今天有人来请吃饭,客人不多,吃酒不醉,饭菜也不多。”到了晚上,果然应验。
占断的理由是:升卦的“升”字有登阶的意义,互卦中出现了震、兑卦,有东席西席的区别,卦中兑的卦象为口,坤的卦象为腹,作为口腹的事情,因而知道有人请客。“客不多”的根据,在于坤卦的土独立存在,没有同类的卦气。“酒不醉”的根据是卦中没有坎水。“味止鸡黍”的根据是因为坤卦为黍稷。总之,升卦在这里没有相生的卦气,所以知道酒不多,饭菜也不多。
西林寺牌额占
先生偶见西林寺之额,“林”字无两钩,因占之。以“西”字七画为艮,作上卦;以“林”字八画为坤,作下卦;以上七画下八画总十五画,除二六一十二,零数得三,是山地剥卦;第三爻动,变艮;互见重坤。
断曰:寺者,纯阳之所居。今卦得重阴之爻,而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸。询之,果然。遂谓寺僧曰:“何不添‘林’字钩?则自然无阴人之祸矣。”僧信然。即添“林”字两钩,寺果无事。
右纯阳之人所居,得纯阴之卦,故不吉。又有群阴剥阳之义,故有阴人之祸。若添“林”字两钩,则十画,除八得二,为兑卦,合上艮是为山泽损;第五爻变动为中孚卦。互卦见坤、震。损者益之始,用互具生体,为吉卦,可以得安矣。
右以上并是先得数,以数起卦,所谓先天之数也。
译释:
邵康节先生偶然看到西林寺的牌额上的“林”字没有两钩,便为它起卦占卜。“西”字算作七画,“七”所对应的卦是艮卦,作为上卦;“林”字八画,八为坤卦,作为下卦;用上卦艮的“七”加上下卦坤卦的“八”,总共十五,被六除,得余数三。这样便得到山地剥卦,第三爻动,变成艮卦;剥卦的中间四爻互体卦都是坤卦。
据此占断说:寺,是属于纯阳的僧人所居住的地方,如今得到了重阴之爻,并且具有群阴剥阳的兆头,详细推算则这个寺中应当有因阴人(女人)引起的灾祸。一询问,真是这样。于是对庙里的和尚说:“为什么不将‘林’字添上两钩?这样一来自然就没有阴人的灾祸了。”和尚听信,在“林”字上添了两钩,寺庙里果然无事了。
和尚是纯阳之人,居住的寺庙却得到了纯阴之卦,所以不吉利。而且剥卦有群阴剥阳之义,所以有阴人的灾祸。如果给“林”添上两钩,就成了十画,十除以八余二,二所对应的卦就是兑卦,与上卦的艮卦结合,为山泽损卦。第五爻变动,损卦变成中孚卦。损卦的互体卦为坤、震卦。受到损伤的现在开始得益了,无论是互卦中的坤卦,还是损卦中的用卦(艮卦),都生损卦的体卦——兑,所以为吉卦,可以得到安然无事的结果了。
以上都是由先天八卦得到数,再用数起卦。这就是先天之数的方法。
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