本书从易学的起源和基础、易传的智慧、64卦中的道、象数应用篇四个部分，希望给你一个全新的思维方式去理解应用易道，不再在把易学当做神秘之学，一切都是生活，都是自然的生命写照。天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生。一切都不是莫测高深，一切都是那么显而易见，自然之道语言我们未必听懂，可是它们的现象可以认知。万物之象就在眼前，疑情起则万法生，疑情灭则万法无。

**节 何谓易
什么是易？蜥蜴、变易、日月……好像千百年来的书籍上一直这样诠释。而本书对“易”有着更新的诠释与理解。中国上古时期的古人造字，显然从形象入手，也就是画字，之后慢慢地演变形成书写的文字。上古时期人类的思想还简单，造字是从观察万物结构开始。看一下易字的结构，就会醍醐灌顶，豁然醒悟，原来大道就是这么简单。上面一个“日”字表示太阳，可以引申为光，一切具有发光、射线的本源体。白天为日，夜晚为月，日月在昼夜中交替发光，故也有日月谓易之说。易字的下半部为“勿”，乃万物之物，从易字的结构来看，易是研究以太阳、光为条件下的万事万物的现象与规律。也就是借助光去认识事物的现象，通过现象去研究探讨现象背后的本质。一些谚语，如“正月十五雪打灯，八月十五云遮月”，“水缸湿，盐发潮，大雨不久就来到”……都是现象的总结。由此看来我们的祖先是相当伟大的，因为到今天为止，我们的科技手段还都是建立在以光为基础之上的。人类用眼睛去观察万物，认知事物，通过现象去追讨现象背后的原因。不论是卫星上天，观察探索太空，还是观测地球，都借助于��空望远镜。无论是物理学，还是化学，都要借助于光电。所以《易经?系辞》曰：（伏羲氏）仰则观象于天，俯则观法于地……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。万物之情，情就是万物的现象。而观察现象必须借助于光，没有光就无以论象。
大家不要迷信易学，只有去除其神秘的外衣，我们才能真正地理解应用我们的**文化。在先秦时期，易学的占卜被称为术数之学，“术”是一种处理问题、描述问题、总结问题的方法，是人主观思维方式的一种表现。“数”是事物外在形体的一种观察结果，是表现“术”的演变过程与逻辑，是事物被认知的性质与量化体现。我们说“一阴一阳之谓道”，用“阴阳”来体现道，就是一种“术”，因为这是中国人的一种认知结论。而“数”就是阴阳之下的演变，两仪、四象、八卦、六十四卦、天干地支等都是数的体现。术数是一套被认可的事物规律，通过阴阳运动规律去推衍事物的运动轨迹与现象，是建立在阴阳方法论的基础之上去类推、类比万物。阴阳是中国古人建立的一套方法论，通过阴阳、四象、八卦、六十四卦、天干地支等将认知的时间、空间能量表现出来，在时空的交替中，用阴阳去体现事物的性情，掌握阴阳就掌握了万物的纲领，从而达到“纲举目张，触类旁通”。万物之说，本身出自于易，此万物非万件之物，乃是万类之物，通过阴阳分类，再到四象、八卦、六十四卦、七十二候，以“其大无外，其小无内”为法则，通过一分为二，上升到一分为三，加以时空演变，阴阳量变，就可以对天下事物的情理触类旁通。所以，很多人不去追求易学的道法，而是一味地强调占卜技巧，到头来深陷其中不知所云。易学不能没有占卜，但是占卜是对道法的佐证，要两者相互兼顾，相互体证。 但是我们一般习惯将易学看成预测学，实际这是一个错误的理念。预测是在没有根据下凭感觉去推导事物的未来，没有数据，没有参照。就像是一些有特异功能的人，不依靠数据、公式、符号，只是凭直觉，可以感应一些事物未来的发展。可是易学并不是这样，它有阴阳五行、卦象、干支、课局、卦爻、九宫飞星、天地人神等推衍数据，是一套符号推衍与翻译，准确地说术数学是自然信息解读，不是仅凭想象的预测。比如，梅花易数与心易，是直觉思维在当下时空的信息共振解读，怎么会是“预测”呢？它完全是建立在人类认知自然的阴阳属性与阴阳现象下，“一阴一阳之谓道”就是这个道理。因此只有先剥离其神秘的外衣，才能进入其核心学习它、掌握它、应用它！

学易难否（代序）
**部分 易学的起源与基础
**章 易学一门纠结的学问 3
**节 何谓易 4
第二节 易学的义理与象数 8
第三节 卜筮到象数 11
第二章 易学的基本架构 15
**节 学易需要追本溯源 16
第二节 物理学的属性 21
第三节 数学的模式 23
第四节 哲学的提升 24
第五节 玄学的思维 27
第六节 读经开智 29
第三章 伏羲创卦与阴阳概念 33
**节 伏羲氏观天俯地 34
第二节 确定阴阳破译时空 37
第三节 太极、两仪、四象、八卦 40
第四节 月令与节气、时辰 43
第五节 伏羲创卦 45
第四章 河图洛书与先后天八卦 49
**节 河图与洛书 50
第二节 先天八卦 53
第三节 后天八卦 55
第四节 六十四卦方圆图 60
第六节 易学中的思维方式 64
第七节 阴阳方法论 69
第二部分 易传的智慧
第五章 易学的道与象 73
**节 道象术数文 74
第二节 易学流派与演变 79
第六章 《易传》中的道 83
**节 系辞上传 85
第二节 系辞下传 141
第三部分 六十四卦中的道
第七章 读象与解卦 169
**节 如何去解卦 170
第二节 六十四卦的卦序 173
第三节 乾册篇 177
第四节 坤册篇 297
第四部分 象数应用篇
第八章 术数推衍的原理 395
**节 术数的根本在阴阳 396
第二节 时空是推衍解读的重要依据 399
第三节 关于卦的推衍解读 401
第九章 象数的应用 403
**节 起卦方法 404
第二节 卦象、爻象的解读 406
第三节 卦辞、爻辞的解读 420
第四节 太易象数法 424
附录 生僻字拼音 4、 作者简介
赵知易
易学家、阴阳易术家、企业发展顾问、客座教授
中国文化书院三智道商国学院特聘导师
时代光华管理学院特约讲师
中国社会科学院金融所特约讲师
太易中国易学应用研究学院 院长
上海皇宇润智营销管理咨询公司特约讲师
通宇致圣文化传媒（北京）有限公司 董事

《易经》实为阐述天地人之道，一切都要从客观的生产、生活出发，只有将易卦、易象，以及卦辞、爻辞的徽义返回到生活中，才是真正的《易经》。