《聪训斋语,澄怀园语——父子宰相家训》内容如下:
《聪训斋语》是清代名臣、文学家张英撰写的家训。他以官宦仕途、为 人处世等方面的亲身经历和切身体会,结合古圣时贤的言行事例,教导子孙
如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、 所思、所感的些微小事,解读深刻的人生哲理,言简意赅,深入浅出,蕴意
深邃。
《澄怀园语》是清代名臣、史学家张廷玉秉承其父张英《聪训斋语》之
旨而撰写的家训。他在服官之余、理政之暇,留心时务,详察当代变革;苦 读深思,细究为文为人之道。凡有心得,记之笔端,汇辑成书。旨在告诫子
孙后人“知我之立身行己,处心积虑之大端”。 聪训斋语 澄怀园语:父子宰相家训_(清)张英,张廷玉 ,江小角,陈玉莲 点注_安徽大学出版社_

《聪训斋语》卷一

圃翁日:圣贤领要之语,日:“人心惟危,道心惟微③。”危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易。一溃则不可复收也。微者,理义之心,如帷之哄灯,若隐若现,见之难,而晦之易也。人心至灵至动,不可过劳,亦不可过逸,惟读书可以养之。每见**家平日用磁石养针,书卷乃养心**妙物。闲适无事之人,镇日不观书,则起居出入,身心无所栖泊⑧,耳目无所安顿,势必心意颠倒,妄想生嗔。处逆境不乐,处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇,觉举动无不碍者,此必不读书之人也。古人有言:扫地焚香,清福已具。其有福者,佐以读书;其无福者,便生他想。旨哉斯言!予所深赏。且从来拂意之事,自不读书者见之,似为���所独遭,极其难堪;不知古人拂意之事,有百倍于此者,特不细心体验耳。即如东坡先生殁后,遭逢高孝,文字始出,名震千古。而当时之忧谗畏讥,困顿转徙潮、惠之间,苏过跣足涉水,居近牛栏,是何如境界?又如白香山之无嗣,陆放翁之忍饥⑩,皆载在书卷。彼独非千载闻人,而所遇皆如此!诚壹平心静观⑩,则人间拂意之事,可以涣然冰释。若不读书,则但见我所遭甚苦,而无穷怨尤嗔忿之心,烧灼不静,其苦为何如耶?且富盛之事,古人亦有之,炙手可热,转眼皆空。故读书可以增长道心,为颐养**事也。
……

再版说明
前言
聪训斋语
《聪训斋语》卷一
《聪训斋语》卷二
恒产琐言
饭有十二合说
澄怀园语
《澄怀园语》自序
《澄怀园语》卷之一
《澄怀园语》卷之二
《澄怀园语》卷之三
《澄怀园语》卷之四
澄怀主人自订年谱
附录
张文端公墓表(代李厚庵相国作)
张文端公传
《清史稿》列传五十四《张英》
《清史列传》卷九《张英》
张英廷玉传
光禄大夫太保兼太子太保保和殿大学士致仕谥文和
桐城张公廷玉墓志铭
张廷玉(弟廷璐廷璩子若霭)
张文和公传
《清史稿》列传七十五《张廷玉》
张廷玉(子若霭)
曾国藩谈《聪训斋语》
后记

《聪训斋语,澄怀园语——父子宰相家训》为清代张英的《聪训斋语》、张廷玉的《澄怀园语》合集本。这次《聪训斋语》采用了清康熙《笃素堂文集》刻本做底本,《澄怀园语》采用了清乾隆十一年刻本做底本,分别参校清代多种刻本。此外,这次把初版时割删去的《饭有十二合说》补入;增加了《澄怀主人自订年谱》,采用清乾隆十三年刻本做底本,参校清代其他刻本。这次还收录了前人撰写的张英、张廷玉传记等。这些都旨在让读者全面地认识和了解张英、张廷玉,深味康熙皇帝赞誉张英“有古大臣之风”、雍正皇帝说自己和张廷玉“情同契友”、“君臣一体”的意蕴。此书能对今人在读书交友、做人做事、修身养性、教诲子女等方面有所启迪。