寻找遗失的智慧
那么如何才能学到实践智慧?没有固定的秘方、公式或技术,技巧源自实践,对目标的执著也离不开实践。因此,可以说智慧与经验是息息相关的,但不包括所有的经验。有些经验能滋养实践智慧,促使其成长,有些则会侵蚀它。此处,亚里士多德着重指出,品格和实践智慧必须通过我们所在的主要机构来培养。亚里士多德写《伦理学》的目的不单单是强调实践智慧对幸福人生、和谐社会的重要性,而且也是对雅典市民和政治家的一种敦促,希望他们建立鼓励市民学习实践智慧的机构。他若看到今天“智慧的匮乏”
,看到我们需要智慧的引导才能取得生活和工作上的成功,那么他也将敦促我们检视一下,看看我们的机构是否在阻碍人们获得智慧,如果是,做什么才能加以弥补。
现代机构程度之复杂、涉及面之广,亚里士多德若见了定然会慨叹不已,但他也一定会理解其中催生本书的核心问题。现代机构用诸如规则和激励等制度来追求效率、责任、利润和业绩,但它们无法取代实践智慧,而且也不会鼓励和滋养这种智慧。事实上,它们往往在扼杀实践智慧。
工作是为了奖励还是为了**目标,两者是截然不同的。**医生的目标应该是给病人**合适的疗法,并清楚如何辨证施治。针对奖励医生多干活(每进行一次诊治,就能得到一笔钱)而产生的问题,如果只是单纯地用奖金诱使医生少干,那么*终他就会连正常的工作量也达不到。更糟的是,他还会根据奖励来做判断。而我们需要的是有意愿、懂技巧的医生,他之所以能做出正确的判断,恰恰是因为那么做*合适。只有医生心怀行医宗旨并清楚如何付诸实践时,这一目标才能实现。而激励措施不管多么高明,都不足以实现该目标,而且常常是越行越远。
银行家们亦如此,同样应该因事情正确才去做,只有这样才符合储户和借贷者的利益。他们因信任才把钱存到银行,相信银行能提供可靠的抵押贷款,而对银行的信赖其实源自对银行家的信任。若我们认为银行业存在的**目的就是赚钱,自然不会指责银行家“贪婪”
, 相反, 我们还会认为他们“很成功” 。
不论什么制度都无法取代实践智慧。制度可以指导、规范缺乏智慧之人的行为,之所以爆发金融危机,一个原因就是制度制定薄弱且执行不力,从而使银行家迷失于诸如金融衍生工具之类的赚钱方法。但与智慧相比,无论制度多么严厉,多么有必要,都是苍白的。亚里士多德可能也会说,制度可以使我们免受灾难,但是缺乏智慧的制度是盲目的,充其量只能达到平庸之效。而智者却不得不去“破坏”制度,沦为追求**的“游击队员”
。
本书意在探讨实践智慧的紧迫性以及机构改革的重要性。我们可以从亚里士多德那里借鉴一些真知灼见,但要了解现代意义中的实践智慧及渴望智慧之人所面临的挑战,还有很长的路要走。首先,要从现代视角了解何为实践智慧,为什么需要它以及它有什么要求。其次,要借助现代心理学的洞见,去考量为什么说实践智慧不是巫师和圣贤的专利,而是每个人都可以企及的。人生而睿智,具有开发、培养智慧的潜力。
再次,我们要认清,为了提升**、教育和司法等行业的效率而实施的严格制度是如何摧残从业者的智慧的,而唯有智慧才能帮助他们做得更好。智慧常常不知不觉就成为本意良好的改革者的讨伐对象。我们必须清楚,对智慧的侵害并非不可避免。我们不乏由聪明的“法外之徒”组成的大军,他们在智慧遭到排挤的各个组织中努力地运用智慧。此外,系统改革者的品位也在不断提高,他们已能够对机构的运作方式、从业者的培训方式及工作方式进行改革,这样智慧就能得以培养和维系,而不是被无情摧残。
*后,我们要再次取法心理学,来帮助我们认识到培养智慧不但有益于生活,而且正如亚里士多德所想,那也是开启个人幸福之门的钥匙。智慧,我们不仅应该拥有,而且要使其长成参天大树。