古典文獻是傳統文化的載體，研究傳統文化，不能不從古典文獻整理與研究的基礎工作做起。另一方面，對古典文獻進行整理、闡釋與研究，不僅是傳統文化研究的重要内容，同時也是繼往開來、建設二十一世紀中國學術文化的重要一環。眾所周知，中國歷史悠久，古典文獻汗牛充棟，擺在研究者面前的任務是相當繁重的；而如何通過對古典文獻的整理與研究，表達當代人的學術趣味和文化關懷，體現當代人的學術眼光和學術水準，我們所面臨的挑戰也是相當艱巨的。這是一頊偉大而繁複的事業，可以分解成無數頊具體的工作，需要很多同仁的投入與協作；同時也是一項細水長流的事業，每一位傳統文化研究者都責無旁貸，儘管各人所能貢獻的也許只是涓滴之水。實際上，如果打一個比方，文獻傳承就好比一條河流，那個表面上似乎看不見摸不着的文化傳統，正如粼粼波光，蕩漾於寬闊的河面之上。這條河流蜿蜒曲折，在流淌過程中不斷接納來自山澗的溪流，吸收來自天上的雨水，也慷慨地奉獻，灌溉着其所流經的廣袤的中華大地。今天，這條河已經流到我們面前，我們怎麽能不對它有所貢獻呢?

古典文獻新視野叢書總序 程章燦
文獻引用 標注凡例
導論 魏晉南北朝隋唐道教文獻——意義與問題
**章 《上清大洞真經三十九章》研究
**節 《上清大洞真經三十九章》文本還原
第二節 《上清大洞真經三十九章》原型追索
第三節 《上清大洞真經》的文體意義
第二章 《漢武帝内傳》研究
**節 《漢武帝内傳》的文獻問題
第二節 《漢武帝内傳》的宗教性
第三節 《漢武帝内傳》的文學性：儀式的戲劇化再現
第三章 《真誥》研究
**節 句曲洞天：公元四世紀上清道教的度災之府
第二節 地下主者。冢訟酆都六天宫及鬼官
第二節 《真誥》與“啟示錄”及“啟示文學” 古典文獻新視野叢書總序 程章燦 文獻引用 標注凡例 導論 魏晉南北朝隋唐道教文獻——意義與問題 **章 《上清大洞真經三十九章》研究 **節 《上清大洞真經三十九章》文本還原 第二節 《上清大洞真經三十九章》原型追索 第三節 《上清大洞真經》的文體意義 第二章 《漢武帝内傳》研究 **節 《漢武帝内傳》的文獻問題 第二節 《漢武帝内傳》的宗教性 第三節 《漢武帝内傳》的文學性：儀式的戲劇化再現 第三章 《真誥》研究 **節 句曲洞天：公元四世紀上清道教的度災之府 第二節 地下主者。冢訟酆都六天宫及鬼官 第二節 《真誥》與“啟示錄”及“啟示文學” 第四節 《真誥》與文學：以唐詩為**的探討 第四章 《三天内解經》研究 **節 《三天内解經》“六天，，意義之確指 第二節 《二天内解經》“三道，，說的基本立場 第三節 《三天内解經》與《玄妙内經》的關係 第四節 <<三天内解經》“三道”說的獨特性 第五章 《三洞奉道科誡經》研究 **節 《三洞奉道科誡經》文本發展過程的補充論證 第二節 南北朝至唐道教科範的内容組成及其發展變化 第三節 《三洞奉道科戒營始》與唐初之際道教的整合 第四節 結論及需要進一步探討的問题 後 記