本书以马克思经济学、哲学、美学为导向，立足社会科学方法论，依据文献搜集和资料归纳的研究方式，采取文本细读和推导结论的研究方法。从资料搜集开始，在浩如烟海的传统装饰艺术中寻求线索，注意考察不同历史时期与社会背景下的“审美场”；对装饰艺术传统的经典作品与理论进行思考和追问，力图以不同于前人的角度解读其思想脉络；尽可能广泛阅读国内外学者专家在装饰艺术和艺术设计方面的著述，并以此作为检视当代装饰艺术和艺术设计情形的基准，对国外之成功作品加以比较，分析隐藏于背后的艺术规律；把装饰艺术实践活动作为一个组成部分，放到统一的历史进程中考虑中国装饰艺术传统的形成与特点、中国装饰艺术传统与民族文化心理、中国装饰艺术传统在近现代的发展、中国装饰艺术与西方现代艺术设计、中国装饰艺术传统的审美场、中国装饰艺术传统的当代文化价值等一系列问题。

书摘
二、装饰的起源来自于人类对实用和审美的双重需要
人类共同的进化过程是从猿到人，是以工具的使用、制造和手脚的分
工为先导的，以劳动为核心的实践活动导致了人类的起源，而人类所有的
精神活动的起源也均包含于这个新的行为模式之中。与造物和造型活动并
存的早期装饰带有明显的功利性。人类在劳动中，逐渐学会把自然物体经
过加工后而制造自己开始生产他们所必需的生活资料的时候(这一步是由他
们的肉体组织所决定的)，他们就开始把自己和动物区分开来。人消极承受
状态中挣脱出来，开始有效地改造生存条件，并按照自己的主观意识生产
生活资料。伴随着不断的劳动与实践，人类的文明进程中出现了金属，使
工具改进产生了革命性飞跃。同时，也带来了生产力的进步。种植作物和
驯养牲畜成为一种除了维系基本生存而留有剩余物质资料的常规活动。这
个新的行为模式通过劳动和工具为中介，促使人类的各种自然器官转化为
社会性器官，相互间的协作促使生命的个体转变为社会化的个体。人类和
环境的关系不再是直接的自然关系，自然界的生存环境不断出现并留有人
工的改造痕迹，其中就包含着相当多的原始工艺和装饰因素。“工艺学会
揭示出入对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生
活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”①可以断定，人类进入
有意识制造工具的时期，便开始产生属于人类自身的审美意识，*早的实
用工具中就带有装饰艺术的雏形。
然而，如何分配剩余物质资料，就成了劳动生产力发展进程中不可回
避的问题。分配制度的制定直接带来了社会等级的划分，这种等级发展到
一定程度便出现了不同的**。私有物质资料的出现使人与人产生比照，
剩余财富使人的自我意识**次真正觉醒。它体现了从生产实践向自我认
识的**次真正回归。除了人与人之间本质体能上的区别，外在的视觉上
的缀饰物可使权利的象征一目了然。“猎人*初打死飞鸟，正如打死其他
野禽一样，是为了吃它们的肉。被打死的动物的许多部分——鸟的羽毛、
野兽的皮肤、脊骨、牙齿和脚爪等等——是不能吃的，或是不能用来满足
其他需要的，但是这些部分可以作为其他的力量、勇气或灵巧的证明和标
记。因此，他开始以兽皮遮掩自己的身体，把兽角加在自己的头上，把兽
爪和兽牙挂在自己的颈项上，甚至把羽毛插入
……

绪 言 装饰艺术传统是一条河
**章 中国装饰艺术传统的形成与特点
一、装饰艺术的源起
二、装饰的起源来自于人类对实用和审美的双重需要
三、中国装饰艺术传统思想的形成
四、中国装饰艺术传统的特征
……

从现代学科分类上讲，装饰通常被作为造型艺术的一个艺术门类和一种艺术样式。装饰的狭义概念就是装扮与修饰，如服饰、图案、纹样等等，即加诸于物品表面的“文采”，其目的就在于美化生活。而广义上的装饰现象则包罗万象，几乎可以延伸至人们日常物质生活和精神生活的方方面面。可以说，装饰是人类按照“美的规律”所从事的精神生产，是意识形态的产物，它通过秩序化、程式化、理想化强调形式美感，从而成为表达人类审美感受和审美情趣的物化形态。装饰艺术的发展像一条源源不断的河流，也是一个环环相扣的链条，每个时期的装饰特点都是政治、经济和社会文化的缩影，共同形成一个完整的时代“审美场”。装饰现象无处不渗透出文化本质，所以从某种意义上讲，一部完整的装饰史就是一部文化发展史。