《陕西省慈善文化研究文库：善的追求》分为上、下两个部分，上篇“坐而论善”，着重阐述对慈善文化的理解，包括我们所认识的慈善文化的内涵与价值，同时对在日常生活中，特别是在我们从事的教育教学过程中，如何追求善，怎样做一个善良的人，提出了某些粗浅却真实的看法。下篇“与善同行”，主要记录了我们在读书、思考和旅行中追求善的心得与收获，还有若干内容是从陕西省慈善文化研究**等各种会议上的致辞、发言和访谈中遴选出来的，这个部分涵括了我们对慈善事业以及社会工作等方面的一些个人思考或见解。 陕西省慈善文化研究文库：善的追求_陈国庆，沈韬_西北大学出版社_

中国的改革开放至今已经34年，在社会的政治、经济、文化和社会各领域取得了巨大成就。从一个角度而言，中国改革开放的核心特征之一就是政府逐渐退出市场和社会领域的过程，也是社会自治与公民社会逐步形成的过程。只有在政府、市场与公民社会之间建立一个有效的互动构架，形成政府、市场与公民社会三足鼎立的局面，使三者的优越性都得到充分发挥，才能**增进并合理分配社会利益。
当前中国社会在经历上述过程的同时，包括慈善组织在内的各类民间组织兴建与成长的土壤更加肥沃，2004年国务院通过《基金会管理条例》并开始施行。这一条例的出台就是为规范基金会的组织和活动，维护基金会、捐赠人和受益人的合法权益，促进社会力量参与公益事业。也就是说，《基金会管理条例》的颁布与实施为��们培育和发展慈善组织提供了极好的机遇。基金会从事公益事业的范围涉及科教文卫和弱势群体保护等诸多社会公益领域，在募集社会资金，满足公益需要，启迪公民慈善意识，推动社会力量参与公益事业，促进社会协调发展等方面均可发挥不可忽视的作用，必将成为中国民间组织中具有活力和能动性的重要构成，更多更好地吸引各类社会资源支持慈善事业，使其更加多元化和多样化。让我们把视野再拓宽些。从慈善基金到慈善组织，再到慈善网络，我们发现还有很多问题需要做深入研究。在政府、市场和公民社会互动日益紧密共荣、初步形成的当前，慈善网络自身具有的大大小小的结点，就是具有高度慈善素养的全体公民。
公民的概念是自近代以来才开始出现的，古代中国还不存在“公民”这一概念。在旧时代，中国没有民主政治，没有独立人格，封建等级森严，这是造成中国近代以前“公民”概念缺失的主要原因。在笔者的知识储备里，“公民”有权参与**公共权力的行使与监督，并在道德上扮演高于个人在家庭中的角色。公民社会是指围绕共同的利益、目的和价值上的非强制性的集体行为，它包括那些为社会特定需要和公众利益而行动的组织，诸如慈善团体（比如陕西省各级慈善协会）、非政府组织（NGO）、社区组织、专业协会等。
……

序
上篇 坐而论善
善的思索
慈善是人类的精神家园
我所认识的慈善文化
慈爱，可以跨越国界
传统文化与人格塑造
传统道德在近代的演进路径
五四时期对封建礼教的批评
近代知识分子倡行人格独立的新伦理
珍爱生命，向往自由
涵养人格，施展智慧
自我约束，秉持理性
含蓄内敛，宁静致远
饮水思源，心存感恩
以爱养老，从心所欲
爱与自由——研究生教育中的塑魂、修德、授渔
卓尔不群——研究生的品位与素养
下篇 与善同行
读书、思考、旅行
初访菲律宾：这是个怎样的**
四访韩国：优雅灵动的一鉴湖
五访香港：我观察到的点点滴滴
再访佛教三**
杨凌观略
让慈爱和友善成为大众文化——在陕西省慈善文化研究**成立大会上的发言
研究慈善文化要有敬业意识——在陕西省慈善文化研究**首届学术研讨会上的发言
“善良人*可爱”——在陕西省慈善项目工作暨干部培训会上的总结发言
做慈善志愿者有益于身心健康——在宝鸡市慈善总会调研会上的发言
《善行天下》是慈善人的家园——在《善行天下》特约作者座谈会上的发言
社会工作是大有前途的事业——在全国“社会工作系列讲座之六”开幕式上的致辞
社会工作，任重道远——在第三届全国社会工作大学生论坛开幕式上的致辞
牵牵手，人人都是好朋友——在“2011干牵手夏令营”开营仪式上的致辞
百姓英雄：西安的骄傲——在西安“百姓英雄”高峰论坛上的发言
战胜自我，笑对人生——采访身残志坚的李蕊芬女士
兰之猗猗，扬扬其香——哲学与社会学学院院长陈国庆老师采访记
附录
对构建和谐社会问题的若干思考
后记