《英国文学批评史/南京大学当代外国文学与文化研究文库》关注当代英国文学批评新进展，几乎是同步跟进当代小说批评，提取若干话题，对默多克、布雷德伯里、洛奇、拜厄特等小说家的批评理论进行评析，内容具有当下性。
以上简要介绍了《英国文学批评史/南京大学当代外国文学与文化研究文库》一些比较突出或者说出新的地方。文学批评史同其他思想史一样，关心的是思想和观念，其核心是要探讨文学（小说、诗歌、戏剧）与批评的观念的历史。总体来说，我们力图系统而全面地展示英国文学批评的历史变迁，阐明不同时期文学批评的特点，注重对重要批评观念的内涵和演变进行深度剖析，以获得对英国文学批评整体发展较为深刻的认识。 英国文学批评史/南京大学当代外国文学与文化研究文库_王守仁，胡宝平，等_南京大学出版社_

在书的第二部分，锡德尼为诗进行定性，其中可以明显看出他借鉴、融合了亚里士多德、贺拉斯、斯卡利戈等人的思想。锡德尼之前，西方文艺批评史上有两种主要的创作观：一是源于柏拉图的神启说，二是源于亚里士多德的摹仿说。锡德尼沿袭了后者，认为诗是“摹仿的艺术……是再现、仿造，或曰形象的表现：用比喻的说法，它是说话的图，其目的是教育和怡情悦性”①，*终都是引人向善。锡德尼将诗分为三大类：一是摹仿上帝非凡美德的诗，���如大卫的《诗篇》、所罗门的《雅歌》、《传道书》和《箴言》，以及荷马等许多古希腊罗马诗人的颂歌；二是表现哲学问题（包括道德、自然、历史等方面）的诗，这类诗受到各自主题的约束，不能无拘无柬任由发挥。第三类和第二类截然不同，这类诗人真正是为了教育和怡情悦性而摹仿；他们“摹仿时搬用的绝不是过去、现在存在的事物或者将来的事物”，而是在博学、明辨基础上确定为“可能发生和应该发生的事物”。②在锡德尼看来，这第三类诗人才是真正的诗人。将诗的定义限制为“真正为了教育和怡情做*恰当地模仿”、“**形象的虚构”、“自由地描绘**的模范”非同寻常，它一方面策略性地规避了清教徒的道德指控，另一方面又成为对抗哲学和历史的有力武器。锡德尼明确指出了文学性的核心所在——模仿、虚构和想象，这意味着评判文学文本的价值观标准要回到文学和文学性，而不是宗教神学和笼统的道德，意味着须在审美性的基础上探讨文学的认知和伦理价值，否则会陷入哲学和历史的困境中——锡德尼对文学的愉悦和教育功能的阐释则表明：审美性本身可以成为文学及文学批评的崇高目标。《为诗辩护》是“现代早期**部为虚构辩护”的著作，它将想象、虚构作为“一种自足的知识形式——对公共领域享有福乐不可或缺的知识形式”③。值得注意的是，锡德尼在肯定人有缺陷的同时强调人性中有善和向善的因素（“真理在本性中的力量”），则是对清教徒过于强调原罪进行修正。这表明他在原则性地维护清教的道德主张的外表下，实则在偏离、修正清教的文艺观和人性观。
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前言
**章 中世纪文学批评
**节 索尔兹伯里的约翰与杰弗里·文索夫
第二节 乔叟
第二章 文艺复兴时期的文学批评
**节 锡德尼
第二节 琼生
第三节 德菜顿
第四节 其他批评家
第三章 18世纪文学批评
**节 艾迪生与夏夫兹伯里
第二节 诗歌批评
第三节 小说批评
第四节 约翰逊
第五节 苏格兰启蒙运动
第四章 浪漫主义时期的文学批评
**节 华兹华斯
第二节 柯勒律治
第三节 雪莱
第四节 济慈
第五节 哈兹里特
第六节 兰姆
第五章 维多利亚时代的文学批评
**节 卡莱尔
第二节 德·昆西
第三节 罗斯金
第四节 阿诺德
第六章 唯美主义批评
**节 佩特
第二节 王尔德
第七章 学院派批评家
**节 雷利
第二节 布雷德利
第三节 其他学院派批评家
第八章 现代小说批评
**节 康拉德
第二节 劳伦斯
第三节 福斯特
第四节 伍尔夫
第九章 文学批评自觉意识的形成
**节 休姆
第二节 艾略特
第三节 瑞恰慈
第四节 燕卜荪
第五节 利维斯
第十章 马克思主义文学批评
**节 考德威尔
第二节 威廉斯
第三节 伊格尔顿
第十一章 当代小说批评
参考文献
后记