1、日本人拼凑的“日中亲善新民会”成立在即。这“新民会”虽打着民间组织的招牌,内里却是为北平,以至华北的伪政府搭班底。拿老百姓的话说,就是个招绿豆蝇的大屎盆子,聚癞皮狗的乱坟岗子。他们计划在泰庙前大殿广场举办召开大会,并在园内举行七天的演出,以示庆祝。毕时日本方面军政首脑、“满洲国”的代表和北平、天津及河北各县的大汉奸就都扎了堆儿、聚了齐。
主子嘴一动，可愁坏了奴才。过去北平不算“梆子”“蹦蹦”“皮影”戏，光大小京戏班就不下几十个。北平沦陷前后,许多戏班为避乱去外地跑了码头。没整班走的,角儿们也单镚儿奔了江南、晋陕，或搭班，或投亲。没走的也找个乡下地方,息演退隐。台柱子没了,剩一帮“底包”,能搭得成台?虽说刘成龙在新民会只混了个执行干事,而手下的各处公所除了维持街面治安,还被摊派了两天的演出，可跑遍了四九城,到了也没找着个像样的角儿。
还是周四有主意,其实也是没辙的辙，缺“头牌”,“二路”“三路”“开锣”“垫场”的也行。正式科班请不来，找票友。大戏不够杂巴凑,杂耍、“落子”也将就。一句话:找不着肉吃，上豆腐,怎么不是个席呀?好在主子是日本人，不是中国人，更不是北京人，有几个能砸吧味

书评：
品读“京味”说“榆钱”
张 昊
提到京味文学，人们自然会想到老舍先生。老舍先生以其如椽巨笔，使一个个个性鲜明的人物跃然纸上，生动传神，令人难忘。老舍之后，继之者寥寥。进入21世纪，电视剧《大宅门》及同名文学剧本，以浓浓的京味脍炙人口，然在深刻和隽永背后，分明有着对大宅门里某种旧日生活的留恋和怀念。2011年4月，人民文学出版社出版的马平来的长篇小说《满树榆钱儿》，再次为京味文学锦上添花，读后使人大快朵颐。
马克思主义认为，一部文学作品，总是存在于时间与空间、历史与社会之中。不论什么样的文学作品，总是带着它在其中创作的那个时期的历史时期的印迹，即人们常说的“历史的维度”。任何一位作家，如果不深入了解所要描写的对象，不深入细致研究社会生活的本质及其发展过程的必然性，而仅凭艺术想象，是创作不出感人至深的作品的。曾创作出享誉世界作品《百年孤独》的哥伦比亚作家马尔克斯说：“那种认为一个人可以写他没有经历过的事，写他没有以此为基础而经过构思的见解，我是完全无法理解的，我永远也写不出从概念出发的小说。”
小说《满树榆钱儿》的作者，对生活的熟悉令人叹服。市井街巷，三教九流，一切似乎都是信手拈来。小说视野开阔，人物众多，写的是京城的人，京城的事，京城的豪宅敝院，宽街陋巷，以及京城的风物民俗，一事一物，都映射着社会和历史的变迁。所用的语言，又是具有独特韵味和用语的只有老北京人才熟知的“方言”。书中的人物，也是林林总总，有商贾、政客、军卒，有出身于官宦和书香礼仪之家的文人墨客，有清廷贵胄遗老遗少，有帮会头子、市井杂人，有洋车夫、掏粪工，还有军界显要人物......作者仿佛就“混迹”其间，所以写起来才得心应手。而说到风物民俗，包括聚集在天桥的以耍把式卖艺为生的各色艺人，包括唱戏的唱曲儿的，以及玩鸟斗蛐蛐的，几乎无所不包，所以小说又像是一幅类似《清明上河图》似的市井风俗画。而小说对于北京城里旧时的“粪道”的行规和掏粪工的心酸劳苦，写得尤为深刻、生动，其情其景，在别的小说中还没有见到过。
小说以民国初期至解放前这一历史时期为背景，以京城**学士府的兴衰及少主人齐月轩的人生起伏、爱情经历为主线，用原汁原味的京味语言，全面展示了老北京几十年的社会风貌和变迁，堪称一部平民生活的史诗。小说中的人物，多数都是围绕着齐家而设计，多少是是非非，多少恩怨情仇，随着平实的叙事而展开，随着人物命运的跌宕起伏而演绎。齐家在京城可不是等闲人家，住在后街桥到鼓楼前的学士府胡同，“门前高高的台阶，两尊呲着牙的石狮子和朱漆大门上高悬的‘学士府第’大匾，仍然可见当年的气派。”齐家的祖上，明末时曾在关外做参将，和总兵祖大寿一起降了清。在清代，齐家还先后出了两位王妃，学士府就是乾隆爷钦赐，门口的匾也是御笔亲书。齐家可谓典型的官宦人家。到了齐月轩这一代，齐家虽然不再有过去的显赫地位，但虎死架子还在。齐家有买卖，后来发展到大大小小十几个，经营绸缎、百货、日杂、山货。齐家还有印刷厂，曾给紫禁城里的小朝廷印公文，到了民国时期，旧有的招牌仍是亮的照人。齐家还是个广有田地的财主，有若干佃户为其耕种，每到秋后，会有人主动把地租收上来。齐家就这样兼官僚、工商、田亩于一身，但齐月轩这个人物，却完全属于一个“另类”，在他的身上，完全没有他显要身份的“本性”的一面。而是体现了一种“中庸”和“平和”。齐家几代兴盛不衰，还在于有一个几代都对齐家忠心耿耿的杨姓管家。杨家几代人都对齐家忠心耿耿，而且会掌家，擅理财，可以说，齐家的家业，在很大程度上是由杨家给撑着。两家虽有时会有些别扭，但凭着几代人的关系，在支撑家业这一点上，两家始终是协力同心。这样的人物形象，在过去的文学作品中，是根本不可能出现的。而在《满树榆钱》一书中的出现，自然也就成了全新的艺术形象。
齐月轩的“中庸”，体现在多个方面，不仅体现在他和管家以及和其他手下人的关系，还体现在他和朋友、同仁的关系上。他完全是按照一些传统的道德观念来为人行事。通观小说，诚实守信，知恩图报，与人为善......凡属于传统道德观念中积极有益的内容，无不处处闪现，从中可以看出作者鲜明的思想倾向。恩格斯在《致马?哈克奈斯电信》中，就文学作品的倾向性和艺术形象的关系说道：“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品就愈好。”在《致敏?考茨基电信》中，又说：“倾向应当由场面和情节本身自然而然地流露出来，而不应当特别地把它指点出来。”这里所说的“见解”和“倾向”，就是作者对人生、对社会以及对事物的看法和主张。具体到小说《满树榆钱》，作者虽然在“隐蔽”自己的见解和主张，仍会使人感觉到作者对我国传统文化积极内涵的认知和敬畏。
力透纸背的，还有洋溢在书中的一股浩然正气。齐月轩幼时曾在西山爱新觉罗子弟学校伴贝勒、贝子读过书，十五岁时中文举。其人琴棋书画、诗词歌赋无所不通，更写得一手好字，为京城有名才子。维新变法时跟随康梁新党，变法失败，差点吃了瓜落儿，因年幼及门第关系才得幸免，此后便变了活法儿，成了茶馆、饭庄、戏园的常客，且赏花、观鱼、逗鸟、玩虫样样不落。就是这样一个既有“书香”熏陶又有纨绔子弟恶习的浪迹京城的人物，无党无派，无任何信仰，却有一种难得的高尚情怀，即爱我有着悠久历史的中华民族，爱我幅员辽阔的祖国，而且秉承了历代文人的孤傲清高之气，蔑视一切敢于踏入中国土地的侵略者，特别是日本帝国主义。为了抗日，他自编琴书唱段，交给艺人去唱。为了给抗日同盟军筹款，他组织募捐义演。尤为难得的是，尚未成亲的妻子因抗日受到追杀，不能回家，他在妻子不在的情况下，一个人举行婚礼，将亲友贺礼全部捐出用于抗日斗争。
不但是齐月轩，书中的其他人，除极个别人外，多数人都有一颗赤诚的爱国之心，自认“**兴亡，匹夫有责”。这其中，有牺牲在抗日战场的七子，有先是佃户后来当兵打日本的张志诚，还有国民党政府军的秦军长。*为感人的，要数和齐月轩有过一段情缘，后来被迫隐去女儿身，一度当上帮会头子的一枝花。为了除掉横行无忌的日本政客，一枝花勇于担当，不幸落入日本人之手。临刑前，终于还女儿身，并和齐月轩重拾一段搁置已久的情缘。有学者指出，中国文学悲剧精神的英雄主义更体现为追求伦理和谐、道德完善的殉难精神，小说《满树榆钱》中各色人物，虽然人生境遇不同，思想和行为方式不同，但归结为一点，就是在为了祖国和人民，为了把侵略者赶出中国，虽殒身不恤的勇毅精神和浩然之气，无不具有个人至深的英雄色彩!
……

《满树榆钱儿》**部讲到，女土匪一枝花死了，日本鬼子全面进驻北京城。学士府少爷齐月轩，也就是本书的主人公，被日本人盯上，要他当维持会会长，齐月轩于是策划着出城，以到北京西山祭祖为名躲避当汉奸卖国贼的命运。一到西山才发现，这里的抗日气氛已经非常浓烈，于是，一介书生开始领导西山百姓抗日。一时间，共产党，国民党，民间武装，敌后组织等等等等，全都汇聚西山，上演了一场北京城外版的“四世同堂”……