任何社会都需要纠纷的*终裁决者，而不论这个*终裁决者是上帝还是
巫师，是圣人还是鳄鱼，是法官还是长老。我们需要做自己的主人，并在我
们的权利受到侵犯时，拥有自我救济的权利。如果说私力救济社会是“没有
法治的法官社会”，公力救济社会是“有法治的法官社会”，那么，权利救
济理论就是一方面要发展法治规则，另一方面又要使“没有司法的法治社会
”成为可能。但这种“可能”可能吗？本书提出了这一问题并以理想图像做
了初步的探讨。

导论
**章 作为人权的救济权
一 关于权利的救济
二 自我救济的权利
三 权利救济的结构
第二章 私力救济与本人审判：法官社会(一)
一 自然状态与私力救济
二 本人审判和作为本人的他者审判
三 私力救济与规则
四 私力救济与实体正义
五 救济权利和救济权力的分离
第三章 公力救济与司法救济：法官社会(二)
一 公力救济的运行机制
二 司法救济**主义
三 司法救济的目标和方法
四 国际人权法中的救济权
第四章 恢复原状的神话
一 审判之后
二 恢复原状与恢复正常
三 司法救济的危机
四 权利交易：法律经济学的实质
五 权利主张与权利救济
第五章 自力救济的复兴
一 权利救济结构的第二次转型
二 自力救济与服从性法治
三 角色规则
尾论 理想抑或乌托邦：超越司法救济**主义
一 作为“理想类型”的权利救济
二 没有司法的法治社会如何可能
三 权利救济在中国的前景
四 作为结语的总结
参考文献
后记

本书分为正文和尾论两个部分。主要内容包括：论述了救济权及权利救济的理论根据，提出了权利救济的本质和该本质在历史逻辑中的形态；以私力救济、公力救济和自力救济为线索具体论证权利救济结构在历史逻辑中的渐次展开；探讨了权利救济这种理论模型的方法论意义以及它在中国社会生成的背景性方向。