前言
无论是偶像迷、歌迷、游戏迷,还是电影迷、果粉、丝袜控,人们出于兴趣和爱好,以超出均值的程度关注、关心、喜爱某人、某事、某物,并以超出均值的频度和强度参与、行动的现象,在我们的身边并不少见,而且还经常见于各种传媒,成为人们热议的话题。无论是迷、粉、控还是趣缘爱好者,沉浸其中达到一定的程度就容易上瘾,上瘾就可能成为一种病态,进而成为一种社会问题。特别是在网络信息时代,各种形式的“网络迷”更是屡见不鲜。严重的网络依赖甚至到了必须进行社会和医学干预的程度,的确发人深思。许多新媒体在刚刚获得社会应用的时候都会引起社会的警觉,担心其对社会特别是青少年产生不利的影响,广播如此,电视也如此,那么网络会不会也是如此?当下,网络趣缘群体这种基于网络赛博空间的“新型部落”是否是新传媒科技下的必然产物,其整体的产生和社会影响是否只是如广播、电视那般属于正常现象?不管怎样,当下网络趣缘群体已经成为人们在网络空间的一种生活方式,不仅在很大程度上改变了传统的传播方式,而且正影响着当下社会结构和社会生活环境的变迁,因此研究“网络趣缘群体”
这种基于网络赛博空间的“新型部落”具有传播学和社会学的双重意义。
本研究围绕“网络信息时代需要什么样的群体形态”这一**研究发问展开,综合采用体验观察、文本分析和深度访谈的方法,以178动漫群、糗事百科群体、豆瓣电影群、百度DOTA贴吧群、北京德迷QQ群和E族韩庚QQ群为例,分析了网络趣缘群体及其社区的形成原因、特征和构成要素,在此基础上分析了网络趣缘群体的传播机制和社会功能,以期有效防控社会变迁给社会带来的不利影响,同时利用这一群体形态来整合社会,促进个人更好地社会化,进而促进社会更加和谐地发展。
本研究发现:(1)由于“新型部落”构成要素的单一,以及网络媒介的传播范围广、使用便利的传播特性和迷、粉丝、趣缘爱好者“触网”结群的特点,使得网络趣缘爱好者相对现实趣缘爱好者而言,更加容易形成社会群体和网络社区,一些现实社会难以形成的小群体、边缘群体也能够在网络上形成。(2)虽然网络趣缘群体中大多数成员感觉群体成员之间彼此平等,没有科层等级,但是实际研究表明,网络趣缘群体中成员的参与度与影响度决定网络趣缘群体仍然存在事实上的**,网络趣缘群体的结构再度呈现**化特征。(3)网络趣缘群体社区的线上虚拟互动虽然在一定程度上替代了现实生活中的面对面沟通交流,但是并不能完全取代面对面的现实交流,网络趣缘群体只是现实趣缘群体一定程度上的补充,网络信息时代的*佳群体形态应该是跨界的网络趣缘群体,即融合线上、线下交流互动形式的全天候社会群体形式。(4)网络趣缘群体中的传播元素重合,传播过程因延伸、循环而得以凸显,传播方式多元,各种传播方式可以根据传播参与者的意愿自由切换、无缝链接,这不仅是一种传播技术的升级与融合,更是传播理念和传播形态的变革,其传播模式是一种范式的革新。(5)群体成员通过广泛的参与,不仅实现了信息的分享与交流,更为重要的是基于自媒介系统,在展现个性的同时,获得了全方位的互动,实现了情感分享、群体归属和文化认同。从这种意义上说,网络趣缘群体以及其中的聚众传播在本质上是一种社会结构方式。(6)网络趣缘群体虽然具有信息和成长、情感和心理、爱好和发展、角色和规范、适应和合作等方面的正功能,但是其获得的社会支持并没有像现实初级群体那样广泛与有力。另一方面由于网络趣缘群体的虚拟性,以及群体成员对趣缘主题的着迷,会导致网络趣缘群体成员疏远现实生活,从而产生诸如群体成员由迷及痴、影响全面发展,形成亚文化、消解主流文化,聚众传播由于强大的动员效果和放大效应,具有促成群体性事件等方面的负面效果。
在网络信息时代,大部分人获取新闻、搜寻信息、结交朋友,主要依靠互联网来实现,网络日益成为当下社会的**媒介。借由趣缘主题形成的网络趣缘群体是网络社会群体的主要表现形式,且随着网络沟通形式的日益丰富与网络趣缘群体的快速增长,网络趣缘群体甚至有消解、取代现实社会群体的趋势。因此,本研究认为,网络趣缘群体兼有初级和次级群体、自组织和他组织的双重属性,其中的传播模式融合了人际传播和大众传播的优势,具有范式革新的意义,融合线上和线下的跨界互动型网络趣缘群体是未来社会群体发展的趋势。