本书裒辑了我多年以来“剩余”在某种特殊的思考框架里的一些文稿，但多为“依法断想”的“正果”。本想采《易经》乾卦中“君子终日乾乾，夕惕若厉”的文义，定名为《乾乾集》，但又觉得自己生性疏凝，还谈不上这“乾乾”二字，为此作罢而改用现名。全书分为六辑。**辑“蓝色时期的断想”，收集的是自己留日时期的三篇手稿，其中含有一个学人在思想远未成熟时期——即“蓝色时期”的真情吐露；第二辑“在思考的特区里放言”，收录的是我在留学之后赴香港高校供职时期的一些“发愤之所为作”的短文，其内容也多蒙上了特定空间和时流所给予的那种红尘；第三、四、五辑作为本书的主体部分，辑录的都是晚近数年的作品，间中包括有一些即兴的或快意的发言（承蒙热心的学生录音、整理成为文字）；*后一辑的“法学文人的诗情”，则收录了长年来偶尔涂鸦的、现在保留在手头的一些诗作，虽然其与人们通常讨论法政问题所固有的言说形式何其相去乃尔，但毕竟也流露了一个法学文人置身于特定时代氛围之下的种种特有的思绪和情怀，其中也不乏乃为当下政法形势所触发而写下的文句。不过，对于这些诗作的语言，读者们大可不必追寻其确定性的意义脉络，只要从文本参与者的角度进入其中的意境

蓝色时期的断想
从《马关条约》读出我们民族的内伤
**百年的日历，终于沉重地叠压在中日甲午战争这一历史事件上了。但是，作为中华民族子孙的一员，作为置身于这个当年交战国的国度里的一介寄客，我身不由己地重读了这场战争所留下的《马关条约》的条文，内心仍然隐痛不已。这种隐痛，至今已经搓揉过几代中国人的心，而且只要这段历史不被忘却，它还将可能在下一代中国人的心上重复���临。
一百年过去了，仍然用祈使句单纯地强调人们不要忘却这段不幸的历史，这可能有点流于老生常谈。说“前事不忘，后事之师”，这当然也是无可厚非的，不过，笔者认为，我们不但要记住历史，引以为鉴，还应该通过深刻地认识任何历史事件给我们留下的历史课题，积极地把握自己的历史命运。只有这样做，才能真正起到借鉴历史的作用。
众所周知，被日本人称之为“日清战争”的这场战争，发生在明治维新之后的日本帝国和气息奄奄的大清王朝之间，*后以大清王朝非常不光彩的落败而告终。
从日本方面来看，挑起这场战争，其实是当时明治政府“脱亚入欧”的一个重要的战略步骤。所谓“脱亚入欧”，在某种意义上说，就是面对西欧列强势不可挡的入侵势力，一边学习西欧，一边转而掠夺亚洲近邻来壮大自己，*终跻身于西方强国之列。这种战略，很容易使人联想起中国古代的两个战略名词：“远交近攻”和“避重就轻”，当然，也使人联想到“欺软怕硬”、“趋炎赴势”等一类的形容词。
……

写在前面
蓝色时期的断想
从《马关条约》读出我们民族的内伤
过日本的“屠门”而大嚼“清贫的思想”
剖析当代日本的大东亚战争肯定论——访日本政治史家赤泽史朗教授
在思考的特区里放言
“香港回归”与“回归香港”——一个“世纪末”的反思
螳螂捕蝉，黄雀在后？——试论基本法解释制度的法律机制
香港“宪政风波”中的时评
对“人大释法”争议的除魅——论不能自足的司法制度
台独理论煮的是什么“米”和“饭”？
在香港解读中国婚姻法草案
妻不认陈世美
戴着规范的镣铐跳舞
卧室里的宪法权利——简评“西安黄碟案”
枫林晚谈财产权——与汪丁丁、叶航的一次鼎谈
“乞讨权”是宪法权利吗？——BBS上的一场讨论
第四次修宪与互惠正义——在哪里“雄辩和沉默”？
司法上的创举与谬误——也评“马伯里诉麦迪逊案”
西岸宾馆诉帕里什案（West Coast Hotel Co.v.Parrish）
沿着法条追溯上去
宪法是什么——从“麻三斤”谈起
宪法学的暗器
民主与爱情的六个共同点
看施米特政治宪法学的神学胎记——在浙大法学院60周年院庆期间“法律与人文”研讨会上的发言
看日本学者所看到的李步云教授
我希望我也充满了矛盾——对一场五人同台演讲的点评
从知识分子的梦中惊醒
一个“前言”的后语
退守在方法论上
我们隆重走在返回的路上——《返回法的形而下》一书序言
为“规范宪法学”申辩——几则网上的发言
**宪法学：方法与机遇——在西湖边的一次座谈
宪法学的方法与谋略
对话与约定的狂想——一场中国宪法学圆桌学术会议的综述
写在春天里的一个跋——《人权总论》一书的后语
法学文人的诗情
苦楝树觉悟
大圆圈一二三（之二）
堆积空盒
过桥
进入鱼的感觉
等待一颗蛋落入掌纹