《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作,以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句,在世界文学史上占据了的地位,“读之犹如聆听高人赐教,受益匪浅”。被译成多种文字出版,至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种*佳书”之一;同年入选美国《优良读物指南》的**书目。 培根随笔集 语文新课标必读丛书 名家全译本 兰州大学教授蒲隆权威译作 专家点评版 国际大师插图&nbsp_培根_北京师范大学出版社_

一谈真理
“真理为何物?”彼拉多1戏言相问,但并不指望回答。
诚然,总有人喜欢朝三暮四,认定固守信仰无异于枷锁加身,所以无论行为思想均追求随心所欲。虽然此类哲人俱已往矣,但仍有巧舌如簧之士跟他们一脉相承,然而气血之刚烈已远逊于古人矣。
但人们依然偏爱虚假,究其原因不仅由于寻求真理得不辞艰辛,也不仅由于发现真理后反而使人的思想作茧自缚,而且还来源于人们的一种劣根性:嗜假成癖。晚期的希腊哲学流派中有一派人2考察过这个问题,对人们为何喜欢虚假百思不得其解:如果说诗人弄虚以寻欢,商人作假为牟利,那一般人就只有为虚假而爱虚假了。个中缘由我也难以相告,也许真理恰如磊落的天光,所有假象、盛典在烛光下显得典雅堂皇,但经它一照,则难免穷形尽相。真理也许等价于一颗珍珠,只有在日光映��下才尽显璀璨,但却赶不上钻石、红玉,它们在光怪陆离中大放异彩。掺假总能增添乐趣。倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类的东西,那么所剩的只是一些卑微贫乏的意念,充斥着忧郁、恶意,甚至自己也感到厌恶,对此恐怕无可置疑吧?有一位先哲尖刻地将诗歌称为“魔鬼之酒”1,因为它填充人的想象,用的只不过是虚假的影子而已。然而有害的并不是掠过心田一晃而去的虚假,而是上文所说的沉积心底、安如磐石的虚假。
尽管这些东西浸透了人们堕落的思想感情,然而作为自身**仲裁的真理却教导说:追求真理,是向它求爱求婚;认识真理,是与它相亲相依;相信真理,是用它尽兴尽欢,所以真理才是人性的至福至善。上帝创造天地万物的数日内,他*初的造物为感性之光,*后的造物是理性之光;而后,他安息日的工作便是以其灵昭示众生。2起初,他将光明吐向万物混沌的表面,继而又将光明吹入世人的面庞,如今他依然将光明向其选民的脸上喷射。有一位诗人3给他那一派人增光不少,从而让该派不比别派逊色,他的话非常精辟:“伫立于岸边遥望舰船颠簸海面可谓乐事,据守在城堡凭窗俯视两军将士鏖战脚下亦属乐事;然任何快乐与登临真理之巅(一座雄视万象的高山,空气永远清新、宁静)俯瞰下面谷中的谬误、彷徨、迷雾和风雨相比,皆会黯然失色。”但观望此景须怀悲天悯人之心,切勿现顾盼自雄之态。当然,如若人心能动于仁爱,安于天意,围绕真理之轴旋转,那人间就无异于天堂了。从神学和哲学真理转向为人处世的真诚,即便那些并不按真理办事的人也会承认,做事光明正大乃人性之荣光,弄虚作假犹如金币和银币中的合金,它可以扩大金银的流通,但却贬损了它们的价值。这些迂曲拐弯的行径犹如蛇行,蛇不用脚走,而靠肚爬,行状甚为卑劣。人若被发现有阳奉阴违、背信弃义之嫌,那可是无以复加的奇耻大辱。蒙田在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好:“仔细想来,说人撒谎就等于说他蔑视上帝,惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言:基督再来时,他在世上将难遇诚信。因此谎言是吁请上帝审判人类的*后钟声。此言对于虚伪和背信的劣迹真可谓描述得再高明不过了。

导读
一谈真理
二谈死亡
三谈宗教统一
四谈报复
五谈厄运
六谈作假与掩饰
七谈父母与子女
八谈结婚与独身
九谈嫉妒
十谈爱情
十一谈高位
十二谈胆大
十三谈善与性善
十四谈**
十五谈叛乱与骚动
十六谈无神论
十七谈迷信
十八谈旅游
十九谈君权
二十谈诤谏
二十一谈拖延
二十二谈狡猾
二十三谈利己之道
二十四谈革新
二十五谈快捷
二十六谈假聪明
二十七谈友谊
二十八谈花销
二十九谈**的真正强大
三十谈养生之道
三十一谈猜疑
三十二谈话语
三十三谈殖民地
三十四谈财富
三十五谈预言
三十六谈野心
三十七谈假面剧与演武会
三十八谈人的天性
三十九谈习惯与教育
四十谈幸运
四十一谈放债
四十二谈青年与老年
四十三谈美
四十四谈残疾
四十五谈建房
四十六谈园林
四十七谈协商
四十八谈随从与朋友
四十九谈求情办事者
五十谈学养
五十一谈党派(略)
五十二谈礼貌
五十三谈赞扬
五十四谈虚荣
五十五谈荣誉和名声
五十六谈司法(略)
五十七谈愤怒
五十八谈事变

英国随笔文学的开篇之作。黑格尔、雪莱、罗素等大师一致推崇的传世美文!欧洲近代哲理散文三大经典之一,一代哲学家、文学家、政治家的心灵之旅!*佳译本兰州大学教授蒲隆权威译作,**呈现经典名著。大师插图**呈现文学性与艺术性一体的插图。权威出版社北京师范大学出版社是一个**级的出版社,是中国*具影响力的教育出版社之一,**出版《全日制义务教育课程标准》。