本辑的**放在整理皮锡瑞（1850-1908，清末学者，湖南善化人。字鹿门，一字麓云。举人出身。三应礼部试未中，遂潜心讲学着书。他景仰西汉伏胜之治《尚书》，署所居名“师伏堂”，学者因称之“师伏先生”）的**篇章《师伏堂经说•公羊传》《师伏堂经说•论语》，以及《诗经》学研究，例如郑良树先生的《〈诗〉和〈乐〉——以〈关雎〉为例》一文即以《关雎》为例，从《诗经》与《乐》的结合使《乐》消亡同时《诗经》也改变了原貌的角度，分析《乐》与《诗经》的关系。王刚先生的《从墨子〈诗经〉学看儒、墨的文化分际》，通过对《墨子》里面引用《诗经》非立异即针锋相对的爬梳，得出结论：墨子以**主义、功用主义来替换儒家的家族主义、重文主义；以历史路径和宗教取向来消解儒家的美育主义和诗性哲学，从而使得“诗言志”与“人志”相脱离，转为一种对“天志”的呼应，诗歌由此变形为一种单向的理论工具。
中国经学（第十三辑）_彭林_广西师范大学出版社_

█經學名家
皮錫瑞的生平、學術與著述
——《皮錫瑞全集》前言 吴仰湘
師伏堂經説·公羊傳 皮錫瑞撰 吴仰湘整理
師伏堂經説·論語 皮錫瑞撰 吴仰湘整理
徐中舒、方壯猷先生佚著《尚書學講義》校讀記 趙燦鵬
■《詩經》研究
《詩》和《樂》
——以《關雎》爲例 鄭良樹
從墨子《詩經》學看儒、墨的文化分際 王 剛
《儒藏》本《毛詩注疏》平議 李慧玲 吕友仁
■三禮研究
戰國竹書所見容禮考論 曹建墩
“諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮”考辨 許子濱
説“辟領” 吴 飛
█經師研究
西方世界中的董仲舒 [英] 魯惟一撰 王 璁譯
董仲舒婉辭考 黄 銘
█經學實踐
《儀禮》復原計劃的緣起、主旨與思路 彭 林
《鄉射禮》復原工作紀要(一) 清華大學《儀禮》復原小組
日本古代射禮研究 楊 柳
編後記 彭 林

本书的选题特点：一、强调著作的权威性和实据性。如郑良树、许子滨等先生都是在经学方面负有专长，享誉海内外。二、强调著作的**性和时代性。本书所收文章都是在中国大陆**发表，或者虽已发表过，但此次发表已作相当修改。三、强调学术研究的国际合作，如本辑魯惟一先生的文章《西方世界中的董仲舒》，以真正实现中国经学研究无国界。