本书以宋霭龄、宋庆龄、宋美龄三姐妹的个人成长为主线,故事追求有头有尾;又以她们婚姻为**,着重描写三姐妹“一个爱钱,一个爱国,一个爱权”的鲜明个性;突出宋氏家族的二次大分裂与中国革命的关系。三姐妹的个人情感历程与姐妹间的深情,深刻地表现了政治分野使她们分离,但亲情又割不断血浓于水的这一“人间真情永在”的主题。本书图文并茂,配有上百张珍贵照片,解读了三姐妹的人生命运、不同的人生道路,向社会还原了一个真实的宋霭龄、宋庆龄、宋美龄。 宋氏三姐妹_青岛出版社_青岛出版社_

● 打开尘封,宋氏三姐妹不姓宋

宋氏三姐妹不姓宋,姓啥?姓韩。
为了对历史负责,作者三下海南,在南国文昌的椰风蕉雨中,在那椰林深处的宋家墓地,作者辨认着一块块碑文;在文昌县志办公室里,作者翻阅着一本本珍贵的《文昌县志》、《韩氏族谱》和《韩氏家谱》;在韩裕丰(宋庆龄的叔叔,又称“活字典”)的家里,我们和87岁的裕丰老人促膝攀谈,追寻着宋氏家族的踪迹。
宋氏家族本姓韩。翻阅宋朝历史,大家可能知道韩琦这位名将,这便是宋家**个在历史上可查证的家族人物。
据韩姓谱牒,韩姓自相州(河南安阳)**世韩朏,至韩显卿是第十四世,韩显卿“为渡琼始祖”,是以他在派序中既是相州第十四世,又是琼州**世,即韩氏渡琼**世祖。韩显卿是安阳韩琦第六世孙。而宋耀如则是远祖韩琦的二十八世孙,**代迁琼始祖韩显卿的二十三世孙。
在韩琦之前,韩氏先祖只传名号,没有辈序或辈序不清晰。韩琦则为子孙订立序。韩琦六世孙休卿曰:“忠献之子文定公兄弟名从彦,彦生子从口,口生子从冑,冑生子名连三画,三画生子从卿,卿生子从立,立生子从甫。盖释忠献��名而命之。今甫子从心,休卿不揆,漫欲以心子从龙,龙子从言,言之子从可,可之子从山,山之子从问。”韩琦子孙一直依此派序命名,而且派序在第三字。南宋韩同卿的后裔分别迁往台湾和广西。韩世卿(韩显卿兄长)迁往广东,韩显卿迁往海南,其他卿字辈之韩氏子孙则分散于全国各地。
宋耀如之先祖名号,一直依韩琦和韩休卿制定的派序排列。渡琼始祖派序,从**世至第廿三世依次是:卿、立、甫、心、龙、言、可、山、问、济、芳、训、俭、敏、迪、时、德、腾、素、循、彝、翼、准。
在这个派序中,韩琦和韩休卿制定的派序用到“问”字派便用完,明朝文昌韩氏子孙便请大学士刘三吾为琼崖韩氏续派序,是为:济、芳、训、俭、敏、迪、时、德、腾、素、循、彝、翼、准。
从这些派序看,韩氏家谱取名号,脉络十分清晰,连绵不绝。但是,也可看出,琼州韩氏派序用到“准”字就又用完,怎么办?这就又有清乾隆二十三年(1758年),翰林院侍读广东全省学政状元吴鸿,应文昌诸生韩文宏等之请,“为制一十六代名派,并赠昼锦晚香扁额颜其祠”,“韩氏诸生其勉之”之事。吴鸿为韩氏续派序曰:丰、元、光、畴、定、衍、禧、绪,敦、裕、承、会、庆、世、永、清。依韩氏这个派序,宋庆龄、宋子文、宋美龄等宋耀如子女属于“丰”字辈,其子女则属于“元”字辈。
宋查理的父亲鸿翼是一位儒商,为人宽厚,并热心公益事业,为乡人所敬重。夫人王氏,端庄文静,能诗善书,常向子女们讲述历史故事,使他们从中受到教益。鸿翼夫妇生有二男一女:长男教准即宋查理,女伫三,二男致准。
韩教准的叔父韩鹏翼,娶同县宋氏为妻。韩教准后来过继给堂舅——宋夫人之弟,就改姓“宋”,后来发展成为赫赫有名的“宋氏家族”,而其本姓“韩”却被人们遗忘了。

● 父亲—— 一个冒险家的传奇经历

据韩裕丰老人讲,三姐妹之父宋查理自幼是个性格倔犟的孩子,天不怕地不怕,不愿因循守旧,反传统观念极强。关于过继堂舅的事,他坚持生不改姓,死不更名。他认为,过继就继了,何必要改姓呢!过继后,因他反传统观念极强,和舅母闹点小矛盾,再加上他受美国民族精神中的进取性和冒险性的熏陶,不再满足于堂舅安排的帮助丝茶店经销的命运,开始追求更远大的目标。
在一个夜幕降临前的黄昏,宋查理偷偷地爬上了开往波士顿的货轮“科尔法克斯”号离开港口30海里后,这个自以为得计的“小犯人”被人发现了,一个膀大腰粗的船员揪着他的头发拖了出来,带到大个子船长面前。
韩教准在船长的冷笑声中,身子骨不住地发抖。片刻,他眨了眨眼睛,心里稍平静一下,然后扑到琼斯船长那油光锃亮的黑尖牛皮鞋前,伸手抱住了他的双腿,就像抓到了一根救命稻草一样,苦苦向船长哀求:“船长大人,我知道你要拿我喂蟹,那是不费吹灰之力的,可是……”
“可是什么?”船长提高了嗓门。
“可是若拿我喂了蟹,你将缺少一个擦皮鞋的伙计,还得劳累你的双手。”
琼斯船长惊愕了,眼前这个貌不出众的小顽童,如此机灵,并透有几分贴心之意,他不得不恢复理智重新审视着他。但见这孩子虎头虎脑,圆圆的小脸蛋,透出几分俊气;鼓鼓的小嘴巴,金鱼似的,纯真可爱;一双圆溜溜的大眼睛,镶嵌着乌黑闪亮的长睫毛,眨动之间,透出一股聪明伶俐劲儿。和他所见过的东方孩子所不同的是这孩子胆量过人。他以前是收过几个船员伙计的,可是和这孩子比较,逊色千尺。这时的琼斯船长,立即把口气缓和下来。
就这样,宋查理以“特别生”走进了圣三一学院。开始,让他先上预备班,把其他学生要用十年学完的读、写和算术压缩到只用几个月学完,然后集中力量教他学好英语,并使他完全沉浸在《圣经》里。
宋查理是一个有志气的小伙子,他不愿完全依赖别人的施舍。他向船上的一个水手学会了编织吊床的手艺,就用出售编制吊床赚来的钱,补助自己的生活费和学费。在假期里,他挨家挨户地卖书,并出售吊床。
1881年6月25日,宋查理终于用英语写出了**批信。其中有一封信是写给他海南岛的父亲的,附在另一封给上海的美国南方卫理公会布道团团长的传教士杨艾伦(林乐知)博士的信一起,要求他将此信转给他的父亲。这两封信分别叙述了他思念家乡的深情和来美的经过。信中还以感激的心情讲了教会和卡尔夫妇给他的帮助。
1885年5月,宋查理以优异的成绩大学毕业了,回国传教。宋查理满腔热情地从大洋彼岸回到国内后,并不像他想象的那样顺利。他受到卫理公会的顶头上司林乐知博士的白眼,几经交涉,他被安排在上海近郊的吴淞口布道,月薪不到15美元。他还要在本教会的学校负责教授孩子,不然15美元也发不全。
学生是来自乡下一些无法无天的粗鲁儿童,喜欢捉弄教师的胡适就是宋查理教的一个学生,他后来上了美国康奈尔大学,成了中国赫赫有名的哲学家。当时他就是调皮“孩子王”。当查理出现在讲台上时,他宽阔的身体、剪短了的头发和朴实的华南人面容,都会引起学生们嗤嗤窃笑。宋查理很不满意上司林乐知的安排,他几次找到林乐知,林乐知口气生硬,不屑一顾。更使宋查理不能容忍的是,这种现象还肆无忌惮地发生在天天标榜“在上帝面前人人平等”的教会内部,直接歧视到他这位在美国受到过高等教育的神职人员身上。
宋查理的自尊心受到极大的伤害,他要求调往日本工作,再次被林乐知拒绝,于是,他与林乐知的矛盾急剧恶化起来。洋人不把他看成自己的人,而中国人又把他看成了洋人。他心里十分痛苦。因为对普通中国人来说,他的穿戴和举止又是使人发笑的。大街上的中国人都穿黑布长衫,或褪色的蓝上衣和裤子,头发梳成辫子,而查理穿的却是洋鬼子的西服,短发梳的是整齐光滑的西式背头,显得很精神,富有朝气。他的脸从不掩饰他的感情,而是西方式的坦率活泼。他身材短小精悍,两只眼睛深邃而明亮。儿童们在街上看见他便叫喊“洋鬼子”,他们的父母则叫他“小矮子”。
时来铁也生辉,运退黄金失色。时来运转。这**,他在屋子里简直闷死了。于是他为散心,来到上海的黄浦滩。他的两腿似坠着两个沙丘,徘徊在那里。
“查理,是你?”突然一个熟悉的声音从他背后传来。查理转过头去,只见一位风度翩翩的青年立在他的面前。他高个儿,宽额,大眼,五官端正,容貌俊美;略欠强壮的体态,但显得挺拔、潇洒。他不是别人,正是查理在美国时相识的同学尚周。
从美国留学归来的尚周向查理张开双臂朝着对方扑去。他们尽情地拥抱,许久许久,查理首先松开了尚周,并向他说了自己的苦楚、心酸。
也许是查理敛拳感动了牛尚周,牛尚周果真自告奋勇充当了传统的中国式媒人,并通过他的爱妻,把他那19岁的小姨子介绍给查理老弟。
他们的闪电式的结婚,也合乎了查理的典型性格。他办事情一向是痛快的,绝不拖泥带水。他有“一急四快”之称,即性子急,吃饭快,走路快,说话快,办事快。他胸有大谋,从不甘心寂寞,按心理学分类,他属于胆汁质型,情感强烈、持久,并易爆发。
婚后,他又秘密加入了反清组织三合会,后加入孙中山的同盟会,入股经营美华书馆,并改进扩大书馆业务,使书馆除《圣经》外,还可以印制教科书等各种书籍以及一些报刊。
与此同时,他在教会中的地位也开始得到改善。1888年,他被提升为正式的牧师;1890年他终止了巡回布道的辛苦,成为上海郊区川沙地区**传教士。宋查理机敏地利用这些条件,更快地发展了自己的事业。他给美国圣经协会当代理人,替它出售《圣经》及其他宗教书刊。接着,又大量翻印这种书刊,甚至从好几个传教团体和林乐知的《万国公报》得到优厚的佣金,为他们承印包括西方历史、科技方面的书籍。在这类业务的掩护下,他还秘密为反清团体印刷传单,为主张君主立宪的教育家、姻兄温秉忠印刷西方教科书等。另外,宋查理还担任上海一家大面粉厂(福丰面粉厂)的经理,为他们进口、安装机器,并且拥有这个厂的股份。据说,他是上海“**个代办外国机器的商人”,“为中国人拥有的工厂进口重型工业机械的**批中国人中的一个”。这样,在宋庆龄出生前一年,宋家经济已经开始好转,完全可以不靠教会的施舍过日子了。
由于宋查理经营企业颇获成功,他成为上海滩赫赫有名的人物,才使得孙中山领导的共和革命派注意他,并和他成了挚友。很快,宋查理的印刷厂,不光印刷宗教方面的材料,还印刷革命派方面的传单。以宗教和实业为掩护,秘密地进行革命活动,帮助孙中山推进民主革命事业,这成了他人生的一大追求。
作为一代家族王朝的奠基人,宋查理*杰出的贡献,是在中国男权传统观念依然十分浓厚的19世纪末期,敢于蔑视男尊女卑的世俗偏见,为自己的三个女儿提供了与男子一样多的学习机会和条件,使他们能够接受西方现代科技文明和价值观念的教育,并且刻意训练她们能够独立面对生活挑战的能力。20年后,宋查理的这一举动,使他的三个女儿有如云中仙鹤,很快成为资产**革命的**及风云人物们所瞩目、崇拜和追求的女性。宋氏三姐妹出生在这样一个家庭里,无疑是幸运的。

● 母亲—— 一位**望族、虔诚娴淑的基督教徒

如果说父亲宋查理给了三姐妹冒险和勇敢,那么母亲则给了她们善良和娴淑。男主外,女主里,在宋氏家庭里,刚柔相济,阴阳相补,美满和谐。爱冲动的父亲性格外向,娴淑的母亲性格内向。母亲和父亲相比,不仅漂亮而且聪明。如果父亲的脾气是滚滚奔腾的江水,那么母亲的温柔和理智就是拦挡这江水的闸门。经过闸门,即使是山洪,也会慢慢变成潺潺的山间小溪。
母亲倪桂珍(1869—1931),浙江余姚县人,出生于上海一个基督教民家。她的母亲是我国明代**科学家徐光启的后裔。徐光启还是我国*早皈依并传播基督教的**人物。那是在1601年明朝万历年间,属于天主教耶稣会的基督徒马太莱西(Matteo
Rioci,即利玛窦),在北京接受徐光启加入了天主教。当时,徐光启是朝廷显宦,封为“文定公”。自徐光启起,徐家世代为官。徐光启后来离开北京,回到家乡上海,住在现在上海西南部的文化、经济、交通**徐家汇。据说,“徐家汇”就是由此得名。上海天主教*大的教堂,就设在徐家汇徐光启的故居。徐家汇后来划入法租界。
倪桂珍父亲倪一山,是一个法律学造诣很深的学者,活跃在社会上层,在军、政、教育、文化等界都有朋友。同时他又是新教圣公会的教徒。由于工作关系,他年轻时就由浙江余姚移居到上海,在徐家任家庭教师,后来和徐家一个姑娘萌发了爱情,成立了家庭。
倪一山受西方文化的影响,思想开明,对自己的子女都给予新式的教育。这对夫妻生了三个女儿。倪太太让每个女儿都缠足以保持中国传统的三寸金莲之美。可是轮到小女儿桂珍就不行了。从小聪明伶俐、活泼好动的倪桂珍,对缠足不适应,发了高烧。出于父母疼爱女儿之心,只好作罢。由于她失去中国传统的三寸金莲之美,因此也很难成为当时中国绅士们的求婚目标。像其他大男大女们一样,她成了令父母头疼的“困难户”。要知**,何必当初,父母每每想到这里,免不了互相埋怨一通。
“丑小鸭”成了三女儿倪桂珍的代名词。女大十八变,随着她年龄的增长,她的父亲意外地发现,尽管她有一双大脚,但却爱好读书,并且家里的很多重活她都能干得很好。她5岁的时候跟着一位家庭教师学习汉字、书法、经书,而其他女孩子则练刺绣。她8岁上布里奇曼女子学校。学校是上海的妇女联合救济机构开办的。14岁时因学业成绩优异被保送到上海西门的佩文女子中学,17岁中学毕业。她的数学成绩很好,还会识谱弹钢琴。这对大多数中国人来说,钢琴是洋玩意,弹钢琴可不比一般。所以,中学毕业后,就留在培文女校担任教员。她是一位思想上受西方影响较深的女子,非常热心慈善事业和教会的活动,同西方教会的许多教徒结为朋友。
留美学者牛尚周从美国波士顿回国,倪桂珍的大姐同他是天生一对,非常般配。通过媒人说合,便举行了文明婚礼。牛尚周的知心学友温秉忠当时也从波士顿回来。在牛尚周同大姐说合下,温秉忠便娶了二姐。只留下了小妹妹——就是受过西方教育、喜欢弹钢琴的大脚姑娘倪桂珍了。
如果说她找婆家困难的话,那么宋查理找妻室也不容易。为了成全他们二人,温秉忠和牛尚周想了个两全其美的办法,让查理陪他们去教堂,因为倪小姐当时在唱诗班唱赞美诗。且说那个星期天,查理随二位兄长去了。他站在尚周老兄的身后,尚周给他使了个眼色,他展眉一瞧,见是一个使他心满意足、耳目一新的美人。她,脸颊丰满,笑靥动情,且有一双温柔的眼睛,发型轮廓呈可爱的圆形,崭齐的刘海,平直的黑发向后梳,挽了髻。左边的头发里插了很小的一串珍珠,熠熠生辉。她身穿翡翠色的紧身旗袍。情人眼里出西施,宋查理对她一见钟情。19岁的倪小姐比查理还小3岁,她的个头却比查理几乎高出一头。而她流露出的特征和风度不同于那些年轻貌美的女人。只要小姐不挑自己什么,宋查理何乐而不为呢!
就在1887年仲夏的**,19岁的倪桂珍与22岁的宋查理结婚了,姑娘除带有一份丰厚的妆奁外,还把娘家优越的社会地位——工商界、金融界及军政界里的各种社会关系也带进了宋家,给查理和其子女日后的腾飞增添了“翅膀”。
高素质的家庭,主要表现在子女的教育上。他们夫妇把自己视为孩子的**任教师,用自己的信仰、性格、志趣、责任心去影响教育孩子。对于宗教,倪桂珍似乎比丈夫更为虔诚。她笃信上帝,一跪就是几个小时。她有刚强的意志,对丈夫的事业、对家庭和孩子的教育有强烈的责任感。她完全按照清教徒禁欲主义的规范生活,成为宋查理的贤内助和孩子们的好母亲。她积极参与社会工作,把自己的许多东西施舍给贫苦的人。她视酗酒、赌博为罪恶,不允许在自己家中进行这些活动。而且她把这一切都看作是神的意志,不允许违反——所有这些,从小就给宋氏三姐妹以极深刻的影响。不过,三姐妹在继承这些品质时,她唯独抹杀了“神”的色彩。她们认为,一个人的成功,关键在于自己的奋斗。
母亲的形象在三姊妹心中是高大的。她不但面善心慈,而且是异常的漂亮、端庄文静、能诗善书,常向子女们讲述历史故事,使她们从中得到教益。正像宋庆龄晚年描述的那样:她身负重荷,仍文雅**,端庄美丽,没有一个画家能够画出她那崇高的神韵。
母亲喜欢梳一种中国式的发髻,并且要她的女儿们也这样,1917年大革命时期,一些革命妇女风行剪短发,宋氏三姐妹坚决

引 子 圆寂天堂
**章 神秘家世
打开尘封,宋氏三姐妹不姓宋/ 9
父亲—— 一个冒险家的传奇经历/ 11
母亲—— 一位**望族、虔诚娴淑的基督教徒/ 15
第二章 特别教育
天高任鸟飞,海阔凭鱼跃/ 23
保护孩子的天性/ 25
热爱生活,热爱大自然/ 29
儿戏不得,假皇后变成真皇后,历史的必然/ 31
第三章 中西合璧式教育
霭龄初识美国/ 35
霭龄的自尊/ 38
质问美国总统/ 40
庆龄和美龄赴美留学/ 41
三姐妹结伴游历美国南部风光/ 46
霭龄学成回国/ 48
第四章 总统秘书
大洋两边的姐妹/ 53
霭龄的初恋/ 56
阳光的日子/ 61
好事多磨/ 69
拨开云雾/ 75
拥抱中山/ 78
霭龄的单相思/ 81
祥熙做客宋家/ 85
谈钱得婿/ 89
第六章 庆龄婚波
迎接“暴风雨”,须从**个敏感的人说起/ 97
宋家断然采取行动/ 101
庆龄失踪,孙中山心急如火/ 105
有情人终成眷属/ 108
宋氏家族的**次分裂/ 112
第七章 政治姻缘
宋家***/ 123
脚踏两只船的宋美龄/ 125
**红娘/ 129
婚礼的前奏曲/ 132
隆重的婚礼预示着宋氏家族的第二次分裂/ 136
第八章 白色恐怖
庆龄愤然出国/ 141
庆龄的心在流血/ 146
奉安大典/ 150
庆龄舌战戴季陶/ 154
第九章 暗杀阴谋
美龄暗中保护二姐庆龄/ 161
一团迷人的雾/ 164
上海骚乱,南京亦骚乱/ 167
爱深恨长/ 169
第十章 抗日烽火
西安兵变/ 175
南京,美龄质问何应钦/ 177
宋庆龄不计前嫌/ 180
宋美龄西安救夫/ 186
蒋介石答应抗日/ 192
第十一章 三姐妹抗日
飞往重庆/ 203
三姐妹的生动演讲/ 205
美龄策划三姐妹大团圆/ 214
三姐妹视察陆军医院/ 220
八月十五月儿圆/ 227
第十二章 情感红灯
官场是人,情场是鬼/ 235
美龄的愤慨/ 239
美龄焚鞋/ 242
第十三章 豪门恩怨
蒋家王朝宋氏姐妹/ 249
姐弟恩怨/ 251
宋氏家族第三次分裂/ 253
幕后的较量/ 256
霭龄、美龄出国的秘密/ 260
第十四章 诀别大陆
霭龄探风/ 265
乡情难舍/ 268
离亦愁来别亦难/ 272
第十五章 俏笑黎明
毛泽东、周恩来点将/ 279
开往北平的列车上/ 284
开国大典的礼炮声中/ 294
东北黑土地上/ 300
关心妇女解放/ 305
尾 声 跨越三个世纪的传奇人生

宋蔼龄、宋美龄、宋庆龄是中国**的“宋氏三姐妹”,是20世纪中国*显耀的姐妹组合。三姐妹“一个爱钱,一个爱国,一个爱权”。 宋蔼龄联姻孔祥熙,富甲天下;宋庆龄成为国母,爱国爱民;宋美龄嫁给蒋介石,权势显赫。三姐妹对20世纪的中国影响深远。