章朗桑衎新年节活动的基本内容可以分成定时活动和不定时活动两大类。
定时活动集中在送帕雅宛和迎帕雅宛这两天,其年节概念类似于汉族春节活动中的除夕和大年初一。所不同者,是在两天的中间,会有一至两天的空日,没有什么仪式性的节日活动安排。空日的安排与当地流行的祖腊历的历算方法有关,是为满足年历调整需要。**天称宛达,为旧年*后**。“达”意为倒、转,指旧岁结束,转入下一年。当天的定时活动主要有送帕雅宛和祭猎神两项。*后**称宛比迈,为迎接新年到来日。“比迈”即新年,“宛”为日,系傣事。当天的定时活动主要有在寺院礼佛和迎帕雅宛。上述两天中间有一至两天,称“宛诺”,一般称作空日,多则两天,少**,各年天数不同。空日不能种庄稼,不宜出门生产劳动,只能在家休息,过年吃喝玩乐。可以洗澡、洗衣服、理发、打扫卫生,认为不好的东西可以一洗而去。为堆沙作准备,各家各户都要采集河沙,送到寺院备用。采沙也多在空日。不定时活动多为个人活动,可以在节日期间自行为之。主要活动有杀猪、酿酒、请客、为老人洗澡、给老人送饭等。酿酒可以提前,杀猪是节日期间看方便为之,请客、为老人洗澡、给老人送饭等,节日期间皆可以。临沧区域的核心节日时间和西双版纳相同,但因活动内容不同,时间也拉得更长。如2011年西双版纳的节日时间是4月14日至4月16日,而邦协则是4月14日至4月19日,甚至在4月20日以后还不断有群众自发的赕佛活动。以这种时间安排来说,开始时间相同,但持续间更长。以前有插花、堆沙等活动,开始时间还要往前。邦协活动内容,同样可以分成定时活动与不定时活动两类,不定时活动主要是杀猪、请客、炸爆米花等。节期本没有祭寨心的活动安排,但家离寨心近的人家,也会自己到寨心处献饭。定时活动以县城集中日为分界线,可大致分成三节,即村内活动、上城、互访。各日的基本活动内容如下:**天的主要活动是升和尚;第二天的主要活动是滴水;第三天的主要活动是上城;第四天是大邦协主庆典日;第五天是小勐峨主庆典日;第六天是小邦协主庆典日;第七天及以后数日为走村串寨赕佛活动期。第三天的活动,现在一般会叫上城,就是到县城参加活动的意思。过去的主要活动内容是到县城之白象寺、后城缅寺、下城缅寺三个寺院听经、讲经、赕佛,泼水、鼓舞等是附带的活动;现在多已成政府组织的广场联欢和城内巡游活动,佛事活动的内容已在逐渐淡化。村寨庆典日的主要内容是举行盛大的歌舞活动及请客、赕佛等。由于在中华人民共和国成立后普遍存在一段禁绝佛教活动的时期,在恢复过程中由于各地条件不同,恢复传统的程度也有很大的差别。适当介绍一些相对简约过节的例子,有助于了解当前布朗族桑衎新年节活动的普遍情况。如,同属西双版纳一系的勐海打洛曼夕和澜沧惠民芒景。
曼夕新年定时活动为:
**天“宛达”,主要是打扫卫生。
第二天“宛诺”,洗澡、洗衣服、理发、打扫卫生、泼水祝福等。
第三天“宛比迈”,迎接新年到来。
不定时活动有穿新衣、杀年猪、请客及给老人送饭、给老人洗澡、问候老人等敬老活动。因为该村文艺人才多,歌舞表演成了近年*隆重的活动。
澜沧芒景的桑衎新年节一般过四天。
**天叫“宛梅”,是除夕。做打扫环境卫生等节日准备工作,也可以提前一两天开始准备。
第三天叫“宛帕雅宛玛”,直译“帕雅宛到来之日”,即新年元旦。元旦这**则活动*多。清早6点就要起来接新水,用作浴佛用。接着要堆沙、浴佛、滴水、放高升、给老人献饭。晚上举行联欢活动、放礼花。
第四天叫“桑阿百腊”,有“祭祖叫魂”或“禳灾祈福”之意,现也叫茶祖节。茶祖节这天是整个节日活动的高潮,所有村寨都要统一参与祭祀祖先和茶祖叭艾冷的活动。