第二章 “人间佛教”导论
人乘正法与现法喜乐
佛经中说,人是六道中**须靠自己劳动创造养活自己的种类。《金色王经》佛言:
何苦为*重?所谓贫穷苦。
辛勤劳动,发展科技,创造财富,摆脱贫穷,过好物质生活,是做人的头等大事,乃世间的经济、政治等所解决的主要问题。在过好物质生活起码是保证温饱的前提下,谐调人际关系,遵守伦理法则,过好伦理生活、精神生活,方能称得上名符其实的“人”,方有求道、解脱、成佛的高层次追求可言。佛教,便是人类经济文化发展到相当高度时,在当时全球经济、文化*发达的印度国土上生长出的智能之花。
从《阿含经》等原始教典看,佛陀对人过好物质生活、伦理生活一事十分重视,他不仅是一位教导人了生脱死、过好宗教生活的灵性导师,还是一位善于教导人过好世俗生活的生活导师,其对人伦政道的关心,对民
众生活的洞悉,及有关过好世俗生活之教诫的切实详备,有过于中国的孔子、孟子。
多部佛经中记载,佛陀多次教导在家弟子如何营生理财、和睦家庭、结交善友、奉事师长,过好人的生活,做好人善人,获得“现法喜乐”或“现法安乐”(现前的幸福安乐)。如《杂阿含经》卷四佛告婆罗门少年郁
伽迦,俗人在家应具足四法,得现法安、现法乐:
一、方便具足,掌握知识技术���从事农工商贸及服务社会等正当职业,精勤工作;
二、守护具足,善于爱惜、保护劳动所得的财物田产,不令亡失;
三、善知识具足,结交具有正见、德行的良师益友;
四、正命具足,善于理财,合理消费,不令人多出少、出多人少。
在获得现法安乐的基础上,具足正信、正戒、布施、智能,可获得后世的安乐。《长阿含经》等经所收《善生经》中,佛陀教导婆罗门种姓的青年善生:应远离酗酒、赌博、放荡、游乐、恶友、懒惰六种使财产家业
损耗的恶习,一一说明这些恶习的危害,并教导善生应每天奉事父母、妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者六方,说明处理好这六种关系的法则。佛陀所示伦理之道,以双方互相爱敬(关爱、尊重)为本,强调双方各应尽其所负的伦理责任,无儒家“三纲”之封建性,在今天看来还能基本适用于现代社会。《玉耶女经》载,佛陀应弟子给孤独长者之请,为长者新娶的儿媳妇玉耶女说法,批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主,指出外貌美丽不足为美,心灵纯洁、行为端正方为真美,教导她如何做个好的妻子。对如何交友、尽良友之谊,佛陀也有详尽的开示。
佛陀伦理思想的重要法则,是知恩报恩,呵责忘恩负义者禽兽不如。
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