每个人都有无量的因素，都有无限的可能，是故都不轻视每一个人。每个人都有证悟之可能，因为禅师能证的智慧，我们也能证；菩萨能证的，我们也能证；十方诸佛所能证者，我们也有修证的**，我们不可轻视每一个人，也不应看轻自己，因为一切诸佛菩萨都是从因地一步一脚印地走过来的。
《心经》之全名为《般若波罗蜜多心经》，一般简称为《心经》。就一个佛弟子而言，几乎绝在多数人数人都知道有一部《心经》，而且每在早晚课诵或法会当中，唱诵《心经》是**之课程，未学此生初学佛时，亦经常唱诵此部经。
《心经》之所以能为众多佛弟子所喜爱、阅读、书写，乃至唱诵，*重要的原因，末学个人之看法，是因为经文上面“能除一切苦，真实不虚”这两句话。由于经文说：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”众生把此经看成神咒，不但能得阿耨多罗三藐三菩提，又能除一切苦，希望“度一切苦厄”。

心有种种心，修学佛法必须要了知心的种类，才能对于心法有进一步的认识。兹分术如下：
一、心可分为肉团心、心法之心——
（一）肉团心——此心是色法，不是心法。肉团心是心脏，而心脏是物质，物质不同于心法。物质既是色法，则是物质之心脏，亦是如色法一般，由地、水、火、风四大所成，色身的物质是很粗糙的，所以心脏这个肉团心，亦是很粗糙之色法，这完全不同于一切之心法。
（二）心法之心——心法，是心王及心所法之总称。心法，是相对于色法、物质面说，心法包括心王及心所法。心王是指八识心王，心所法是指五十一种心所��法。八识心王是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意根、阿赖耶识；阿赖耶识，又名第八识；意识，又名第七识；意识，又名第六识。
二、心可分为清净心、染污心——
（一）清净心——是指第八识，此第八识是一切法生起之根源；五蕴、十二入、十八界**切法皆由一切法皆由引第八识所生，是故第八识是这一切法生起之**因。第八识，又名阿赖耶识，又名如来藏，又名藏识，又名真如，又名心，又名非心心，又名无心相心……等有众多异名。此心之体性清净，犹如莲华出于淤泥而不染，自无始劫以来，此心一直都是清净之体性，而未来也是如此。
（三）染污心——譬如意识、意根即是染污心；就众生而言，众生之意识觉知心都是染污心。何故众生之意识觉知心是染污心呢？因为意识觉知心是有贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼习气之心；又意识觉知心有我执、此种我执亦是染污心。又若就意根而言，意根亦有四种烦恼，有我痴、我见、我慢、我爱等四种烦恼，是故意根亦是染污心。
……

一、《心经》经文
二、自序
三、绪言
四、经题解释
五、《心经》之直译和解释
六、心的种类
七、《心经》之重要性
八、《心经》是般若经系之精华
九、《心经》与解脱
十、《心经》与成佛
十一、《心经》与禅宗
十二、读诵《心经》之利益
十三、如何从《心经》开悟？
十四、《心经》之秘密
十五、《心经》之秘密在哪里？

能观听世间音声者，即是“观自在菩萨”，亦可名为“观世音菩萨”；因为“观自在菩萨”观听世间音声，所以又名“观世音菩萨”。
“观自在菩萨”不一定是西方极乐世界的“观世音菩萨”，而“极乐世界观世音菩萨”一定是一位“观自在菩萨”。
会观的觉知心不自在，不会观的如来藏心才自在，能用不自在的觉知心，去观自在的如来藏心者，才名为“观自在菩萨”。