《东南大学与“学衡派”》主要内容为20世纪90年代以来，对“学衡派”（按，其实是“学衡社”）或者是对它的某一成员的研究，学术界突然投入了异乎寻常的热忱，论文和专著陆续问世，甚至也影响到了出版界和大众读者，一批水准不一的普及性读物也随之纷纷问世。《东南大学与“学衡派”》名所表明，《东南大学与“学衡派”》的**内容，就是叙述一个大学与文学流派的关系。因此，评论“学衡派”理所当然的不是本书的主题，作者所致力完成的主要是对历史的叙述，而不是评论。当然，作者的基本观点，都体现在叙述的内容与方式上了。
《东南大学与“学衡派”》叙述力求简洁、明了、流畅，但许多历史细节需要必不可少的考证与辨证，而又不可能完全处理到注释中去，因而不同程度上使得有些章节行文唠叨，对材料的引证也许有些不厌其烦，甚至有时难免繁复，这是十分遗憾而又难以避免的。历史著作的叙述，在中外都是一门古老的艺术。

20世纪90年代以来，对“学衡派”（按，其实是“学衡社”）或者是对它的某一成员的研究，学术界突然投入了异乎寻常的热忱，论文和专著陆续问世，甚至也影响到了出版界和大众读者，一批水准不一的普及性读物也随之纷纷问世。尽管从学��研究的意义上来说，任何历史的与现实的现象都有一定的研究价值，并且它所受到的学术的关注程度也总是随时代的不同而大有变化，这几乎可以说是学术史上的惯例了，但我仍然认为，对“学衡派”或者是对它的某一成员的这种持续的、异乎寻常的、热烈的关注，与学术（按，不是学术界）所应有的冷静，似乎有些不太协调，似乎有些违反学术常规了。当然，这显然是有一定的非学术的原因的——只要略一沉思为什么这种现象出现在90年代以来，就不难明白；甚至是根本用不着沉思，因为以惯例而言，汉语语境中的某一文化的或学术的“热点”现象的背后，总有某种非文化的、非学术的、异乎寻常的原因。
“二十世纪中国文学与大学文化”，讨论的是现代文学与现代教育的关系，这是一个新的研究课题。课题提出本身即是意味着现代文学研究的一个深入：早在20世纪80年代的“文化热”中，研究者就在*终决定文学发展的“社会经济状况”与“文学”之间发现了“文化”的中介作用；在90年代进一步的深入研究中，人们又从众多的文化因素中，提炼出了和文学的现代化关系*为密切的三大文化因素：大学文化、出版文化与政治文化，试图把20世纪文学置于本世纪的历史**课题——“实现全面现代化”的大背景下，考察“现代文学”和“现代教育”、“现代出版”和“现代政治”之间的互动关系。这或许会为我们通常所说的“文学外部关系的研究”打开一个新的思路。它与同时期许多研究者所进行的“二十世纪中国文学与地域文化”、“二十世纪中国文学与宗教文化”关系的研究，是互相配合的，表现了共同的（类似的）研究思路，都是90年代现代文学研究的新的开拓，可以期待，这样的研究将延续到下一个世纪。

导论
**章 一个大学的兴起
**节 从“南高”到“东大”
第二节 科学与人文之盛
第二章 一个流派的出现
**节 一个流派的由来
第二节 “学衡派”的出现
第三章 “学衡派”在东南大学
**节 “新人文主义”与唯科学主义
第二节 “昌明国粹”与国学研究
第四章 “学衡派”的诗学理论与创作
**节 吴宓的诗学理论与创作
第二节 胡先辅的诗学理论与创作
第五章 东南大学的衰落与“学衡派”的风流云散
**节 东南大学的衰落
第二节 “学衡派”的风流云散
后记

……