夏丏尊先生是我国现代文学家、出版家、语文教育改革家。其一生致力于教育，矢志不渝，屡受挫折仍痴心不改，难怪**散文家、教育家朱自清曾经说过，“夏先生才真是一位诲人不倦的教育家”。 夏丏尊先生对教育的忠诚完全可以比得上信徒对宗教的朝圣，在他心中，教育是理想，更是责任，推进中国的语文教育是他毕生的事业。作为教育家,他桃李满天下,出于他门下的**人士有丰子恺、柔石、冯雪峰、汪静之等等知名作家。而作为教育改革家、教育理论家，他更是著述丰厚，观点独特，主张“爱”的教育，曾与另一位**教育大师叶圣陶合著过多部理论著作，如《文章作法》、《文心》、《阅读与写作》、《文章讲话》等等，他们共同创立的语文教育思想在新中国建立后得到了充分发展，至今，他的教育理论经久不衰。《夏丏尊教育名篇》集夏丏尊关于教育目的、教育内容、教育方法方面的独特主张和论述之精髓，很好地向我们展示了他关于教育*重要的核心思想，藉此献给广大的教育工作者以及关注教育的读者。

人是教育**种的背景了。无论何物，不能离开空间与时间的两大关系，这个空间时间，在人就是境遇和时代了。不论英雄豪杰，都逃不了境遇和时代的支配。印度地处热带，山川动植物皆极伟大，自然界恍如扑倒人生，所以有佛教思想。中欧气候温和，山川柔媚，所以有自由思想。批评家看见绘画诗文，就是无名的，也能大略辨别它是哪代的制作。这���是人不能离开境遇和时代的证据。所以教育上，第二应当以境遇和时代为背景。
从前斯巴达以战争立国，奖励敏捷，教育上至提倡盗窃。这虽是已甚的例，足见时代和境遇所要求的知识，才是有用的知识。现在是何等时代，我们现在是何等境遇，这都是教育家所应当考求的问题。教育家虽然不能促进时代，改良境遇，断不可违背大势而误人子弟。已经这个时候了，还要去讲春秋的大义、冕旒的制度，教人读《李斯论》、《封建论》的文章，出《岳飞论》、《始皇论》的题目，学少林、天台派的拳棒，使学生变成半三不四的人物，学了几年，一切现在的制度，生活上应有的常识，仍旧茫然。这不是现在教育界的罪恶么？八股时代有一句讥诮读书人的话，说道“八股通世故不通”，现在的教育界能逃避这个讥诮么？
一国有一国的历史，自然不能样样模仿他人，但是一般的趋势，也应该张开眼来看看。一味的保守因袭，便有不合时宜、阻止进步的流弊。旧材料并非不可用，就是用这个材料的态度，很宜注意。一切历史上事实，无非人文进化的过程。这个过程，并无可宝贵的价值。若用了这些材料来说明现在的文化的来历，使人了解所以有新文化的道理和新文化的价值，自然是应该的事。 在种种新鲜的教育理论和实践面前，广大教师的热情是**的，遗憾的是，许多教师的热情并没有得到很好的回报。在这些形形色色的理论面前，茫然中，反而变得异常困惑、疲惫，变得手足无措：有了好胃口，却没有健壮起来！
这是致命的问题，为什么我们没有培养起来有足够“消化能力”的教师？
看来，“消化不良”的病变已悄然进入我们一些教师的身体。中医的观念认为，如果一个人生病了，且十分虚弱，万万不能突然间大补。这是过犹不及的做法。要治病首先要扶本，恰当的方法是循序渐进地帮助病人恢复自身的身体机能。要**教师从根本上找到自己的立足之处和归属地。换句话说，中国的教育要有中国的教育之根，中国的教师要有自己的灵魂。
我们的教育有自己的传统，这种传统甚至在上千年前就已达到了**。比如孔子所代表的传统。

教育随想录
中国的实用主义
读书与冥想
“无奈”
彻底
“你须知道自己”
受教育与受教材
悼一个自杀的中学生
我的中学生时代
知识**的运命
关于职业
一个从四川来的青年
“自学”和“自己教育”
学斋随想录
教育的背景
家族制度与都会
一九一九年的回顾
回顾和希望
近事杂感

人文教育经验
关于国文的学习
国文科课外应读些什么
国文科的学力检验
阅读什么
怎样阅读
学习国文的着眼点
文学的力量
读诗偶感

“白马湖”随笔
弘一和尚的快乐
(原题为《子恺漫画》序)17l
《给青年的十二封信》
白马湖之冬
我之于书
对了米莱的《晚钟》
蟋蟀之话
春的欢悦与感伤
中年人的寂寞
钢铁假山
早老者的忏悔
我的畏友弘一和尚
鲁迅翁杂忆
弘一法师之出家
……