前言一

整理説明一



詩童子問

欽定四庫全書總目提要

詩童子问卷首

詩傳綱領
<p>前言一</p> <p> </p> <p>整理説明一</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>詩童子問</p> <p> </p> <p>欽定四庫全書總目提要</p> <p> </p> <p>詩童子问卷首</p> <p> </p> <p>詩傳綱領</p> <p> </p> <p>小序</p> <p> </p> <p>朱子辨説</p> <p> </p> <p>師友粹言</p> <p> </p> <p> </p> <p>詩童子問卷一</p> <p> </p> <p>詩童子問卷二</p> <p> </p> <p>詩童子問卷三</p> <p> </p> <p>詩童子問卷四</p> <p> </p> <p>詩童子問卷五</p> <p> </p> <p>詩童子問卷六</p> <p> </p> <p>詩童子問卷七</p> <p> </p> <p>詩童子問卷八</p> <p> </p> <p>詩童子問卷末</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>朱子讀書法</p> <p> </p> <p>四庫全书简明目录提要節選</p> <p> </p> <p>編定朱子讀書法原序</p> <p> </p> <p>朱子讀書法卷一</p> <p> </p> <p>綱領</p> <p> </p> <p>循序漸進</p> <p> </p> <p>熟讀精思</p> <p> </p> <p> </p> <p>朱子讀書法卷二</p> <p> </p> <p>虚心涵泳</p> <p> </p> <p>切己體察</p> <p> </p> <p>著緊用力</p> <p> </p> <p>居敬持志</p> <p> </p> <p> </p> <p>朱子讀書法卷三</p> <p> </p> <p>綱領</p> <p> </p> <p>循序漸進</p> <p> </p> <p>熟讀精思</p> <p> </p> <p> </p> <p>朱子讀書法卷四</p> <p> </p> <p>虚心涵泳</p> <p> </p> <p>切己體察</p> <p> </p> <p>著緊用力</p> <p> </p> <p>居敬持志</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>論語答問</p> <p> </p> <p>讀論語孟子法</p> <p> </p> <p>論語朱子集注序説</p> <p> </p> <p>學而</p> <p> </p> <p>爲政</p> <p> </p> <p>八佾</p> <p> </p> <p>里仁</p> <p> </p> <p>公冶長</p> <p> </p> <p>雍也</p> <p> </p> <p>述而</p> <p> </p> <p>泰伯</p> <p> </p> <p>子罕</p> <p> </p> <p>鄉黨</p> <p> </p> <p>先進</p> <p> </p> <p>顔淵</p> <p> </p> <p>子路</p> <p> </p> <p>憲問</p> <p> </p> <p>衛靈公</p> <p> </p> <p>季氏</p> <p> </p> <p>陽貨</p> <p> </p> <p>微子</p> <p> </p> <p>子張</p> <p> </p> <p>堯曰</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>孟子答問</p> <p> </p> <p>孟子集注序</p> <p> </p> <p>梁惠王章句上</p> <p> </p> <p>梁惠王章句下</p> <p> </p> <p>公孫丑章句上</p> <p> </p> <p>公孫丑章句下</p> <p> </p> <p>滕文公章句上</p> <p> </p> <p>滕文公章句下</p> <p> </p> <p>離婁章句上</p> <p> </p> <p>離婁章句下</p> <p> </p> <p>萬章章句上</p> <p> </p> <p>萬章章句下</p> <p> </p> <p>告子章句上</p> <p> </p> <p>告子章句下</p> <p> </p> <p>盡心章句上</p> <p> </p> <p>盡心章句下</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>禮記解</p> <p> </p> <p>檀弓上第三</p> <p> </p> <p>内則第十二</p> <p> </p> <p>玉藻第十三</p> <p> </p> <p>明堂位第十四</p> <p> </p> <p>大傳第十六</p> <p> </p> <p>少儀第十七</p> <p> </p> <p>學記第十八</p> <p> </p> <p>樂記第十九</p> <p> </p> <p>祭法第二十三</p> <p> </p> <p>祭義第二十四</p> <p> </p> <p>祭統第二十五</p> <p> </p> <p>哀公問第二十七</p> <p> </p> <p>仲尼燕居第二十八</p> <p> </p> <p>孔子閑居第二十九</p> <p> </p> <p>坊記第三十</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>附録</p> <p> </p> <p>學庸答問五條</p> <p> </p> <p>題資福院平緑軒</p> <p> </p> <p>《詩童子問》輔政（之望）序</p> <p> </p> <p>《詩童子問》胡一中序</p> <p> </p> <p>輔漢卿先生語孟諸序</p> <p> </p> <p>跋朱文公所與輔漢卿帖</p> <p> </p> <p>跋輔漢卿家藏朱文公帖</p> <p> </p> <p>復輔漢卿主管書</p> <p> </p> <p>傳貽書院記</p>显示全部信息免费在线读试读
《朱子後學文獻叢刊》序

朱杰人
朱子學，顧名思義，就是指朱子的學説，這是狹義的朱子學概念。在更爲廣泛的意義上，它指朱子及其後學的學説。在時間向度上，朱子學與東亞的過去、現在與未來關係密切。朱子學是東亞文化所依憑的重要精神資源，在東亞的歷史上曾經一度成爲中、日、韓*高統治意識形態；在現代生活中，朱子學也是東亞世界仍然保有鮮活生命力的文化模式之一；在未來時空中，朱子學也藴含着能够在東亞地區乃至全球帶來廣泛認同的普適價值。在空間向度上，朱子學至今仍深深地扎根於八閩大地、大陸的大部分地區、港澳臺、東亞、東南亞和世界各地華人的生活方式之中。全球的中華兒女，從修身齊家到建功立業，或隱或顯，無不受着朱子學的支配和影響，並因爲朱子文化的粘連而親如一家。朱子學儼然已成爲海峽兩岸文化交流的重要橋樑，成爲全球華人情感溝通的重要紐帶。

朱子的思想是宋代理學之集大成，在元明清時期成爲中國思想的正統，成爲近世儒學發展的主流。朱子學自十三世紀起開始向世界廣泛傳播，在日本、韓國的歷史上曾得到充分的發展，形成了極富特色的朱子學派，達到很高的水平，成爲東亞近世文明共有的思想意識形態。在上一個千年期，朱子無疑是一位有着世界影響的杰出人物。韓日朱子學，顧名思義，指朱子學在韓國、日本的發展与創新。因爲韓日朱子學的發展興盛主要在明清時期，因此，韓日朱子學就是韓國、日本的朱子後學。

以朱子學和陽明學爲核心的新儒學是東亞文明的共同體現。不全面瞭解朱子學的各個方面，就無法瞭解東亞朱子學者對朱子學的承傳與創新。只有全面瞭解中國宋元明清時儒學内部對朱子哲學的各種批評，才能真正瞭解德川時代儒學對朱子的批評中，哪些是與中國宋明儒學的批評相同而一致的，哪些是與宋明儒學的批評不同而反映了日本思想的特色。反過來，只研究朱子的思想，而不研究李退溪、李栗谷、伊藤仁齋的思想，就不能瞭解朱子哲學體系所包含的全部邏輯發展的可能性，不能瞭解朱子思想體系之被挑戰的所有可能性，也不能瞭解朱子學的多元發展的可能性。從而，這樣的朱子哲學的研究是不完整的。换言之，中日韓朱子學的相互交涉、相互促進，構成了東亞朱子學承傳與創新的獨特風景。

前言一

整理説明一



詩童子問

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詩童子问卷首

詩傳綱領